Немецкий дух в опасности

В последние несколько десятилетий нация, однако же, пережила полнейшее сословное переустройство, и традиционный образовательный идеал так из‑за этого пошатнулся, что самые его основы теперь под серьезным сомнением. Обнадеживающих начинаний в области образования взрослых и народного просвещения более чем достаточно. Но материальные проблемы нашего государства не дают этим начинаниям процвести. Культурный мир Гёте может, конечно, что-то дать и немецкому рабочему, но для этого нужно выбрать более уместные формы выражения. Кроме того, речь вообще идет не только о рабочем классе. Дело касается всех сословий, всего населения, определяющего на сегодняшний день структуру нации в форме сплоченного коллектива. Образование расцветает лишь там, где экономическое пространство обеспечивает гражданам хотя бы минимальные свободы и возможность для саморазвития. Образование требует времени, сил и самоотверженности. Воспитание личности в нынешней ситуации – это задача не только невыполнимая, но даже, в общем, и нежеланная. Это дело самостоятельное, оно изолирует от общества и, в современном представлении, ведет к социальной неприспособленности. В эпоху громкоговорителей и штурмовых батальонов Фауст и Вильгельм Мейстер своих прав лишились и вынужденно уступили место внушению и попыткам контролировать общественное сознание. К этому времени образование сделалось для немецкой буржуазии формой духовного бытия. Однако в современной Германии буржуазия сама по себе не имеет той силы и того значения, какими она отмечена в других странах Запада. Ни аристократическую культуру, как в Англии, ни культуру придворную, как во Франции, у нас это сословие не представляет. Немецкое дворянство и немецкие князья во всем, что касается стиля жизни, ориентировались на Людовика XIV или на Вольтера. Сфера образования ограничивается в Германии мысленными горизонтами буржуазии, или, если сказать точнее, – народа, разбитого на сословия. Буржуазия растворяется, а вместе с ней уходит и немецкая образовательная культура – по крайней мере, в какой-то своей незаменимой части. Чтобы обратить процесс вспять или хотя бы как-то его задержать, нужно для начала признать эту реальность и эту угрозу. А затем: действовать, и действовать незамедлительно. У нас толпы безработных, и им нечем заняться. Причем это не только рабочие руки, это еще и великое множество деятелей науки, коммерсантов, представителей свободных профессий. Из-за нехватки средств закрыт целый ряд педагогических и художественных академий: это тоже высвободило немалое количество преподавателей, которых можно задействовать в новом движении; вообще, есть целая разноуровневая когорта учителей, попавших под сокращение, есть еще и великое множество неприкаянных ученых. Всех этих людей можно объединить под единым руководством: призвать безработных к просветительству, которое может сделаться всенародным движением. Пресса могла бы с большим размахом продвинуть эту идею. Недостаточно просто проводить какие-то курсы для безработных на отдельных местах. Эти изолированные случаи нужно преумножать и систематизировать на общегосударственном уровне: это должен быть крестовый поход во имя народного просвещения. Не стоит и говорить, какими политическими выгодами обернулось бы подобное предприятие. И вместе с тем образовательный идеал вновь захватит умы. Образование вновь сольется с единым потоком народной жизни. Но для начала нужно вернуться к базовым принципам и центральным понятийным элементам. Если наука, по формуле Ясперса, и восходит к некоей первичной «воле к познанию», то нужно все равно четко осознавать, что само познание бывает трех уровней: обычная успеваемость (все виды школьных предметов, технических и профессиональных), подлинное образование и трансцендентная благодать. Любой человек – и наши безработные здесь не составляют исключения – неизменно тяготеет ко всем трем уровням познания, и наставлять его нужно соответствующим образом. В Германии страшная инфляция педагогической теории. Но все эти тонкости чаще всего скрывают под собой одни и те же ключевые вопросы: вечные и простые. Человек может и должен знать, как ему жить, любить, верить; где ему искать прекрасное и благородное, истинное и благое, чтобы затем воспринять это всем своим существом. Поэтому – заклинаю – давайте без формального педагогизма! Речь должна идти о наставлении, исполненном жизни и к жизни пробуждающем. В обычные времена у народа просто нет времени воспринять подобное наставление. Сейчас время есть – спасибо безработице. Даже это страшное бедствие можно сейчас обернуть на пользу. Всем нам стоит проникнуться одной мыслью: если где-то неизбежен упадок, то можно, при должном усердии, в другом месте обеспечить восстановление. Пока, впрочем, упадок образованного буржуазного сословия в Германии лишь набирает обороты. Наши политики думают только об экономике, о конференциях, об убогих своих партийных дрязгах. Скудоумие и мелочность нашей политики, и без того пугающие, в последнее время делаются просто невыносимыми. Духовность, чтобы ей одолеть всю политическую чепуху, должна воспрянуть из народа: но только не из пустой возни «народников», а из народа напрямую – как вышли из него Гёте и Шиллер, Гердер и Гегель.