Читаем Немфис. Книга жизни. Для всех идущих полностью

Скажу честно, меня никто не поддерживал никогда. Никто до сих пор не понимает, чем я занимаюсь. Но сейчас у меня есть много сил, и свободного внимания, энергии, проявленного вдохновения; и чьи-либо упрёки – меня не тревожат. Но раньше, разумеется, это оказывало очень большое влияние и давление. Хотелось сдаться, бросить, и начать жить нормальной, социальной среднестатистической жизнью. Но каждому своё. Но то, что никто не будет поддерживать, и понимать – это априори. И то, что на это все никогда не будет сил и настроения, для преодоления этого, – чтобы не испытывать упадок, расстройство – точно также, аксиома. В общем это напоминает вечную тренировку на выносливость марафонца. Тяжело всегда. Но не до того момента, когда ты уже понимаешь, ради чего это все происходило годами раннее.

Независимым от настроения. Быть преданным делу. Уделять ему внимание всегда. И в горе, и в тлении, и радости, бдении, – ты, будучи вер-ным, шагай до конца. Потому как, в хорошем настроении сможет каждый. Но! Хорошее настроение, не показатель того, что у вас что-то действительно получится стоящее, гениальное. Все гениальное рождается во тьме и агонии, упадке – как раз по нарастающей к триумфу, – хорошему пику настроения. Поэтому очень и важно посвящать час, два, своему делу каждый день, независимо от того, – что у вас происходит, и так далее. Творческое дело, ваш огонёк, и есть шанс на спасение. Если его пламя станет действительно жарким, – оно покроет с лихвой любую потребность в чем бы то не было. И этот огонёк будет давать сил преодолевать любую сложность, смотря на неё – не как на барьер, а как на возможность стать лучшей версией самого себя прежнего.

Часть 2

То есть, по сути, нужно воспитывать себя. Становиться независимой от разума и его эгоистичных желаний?


Ответ:

Абсолютно. В иных случаях хорошее настроение, и то же вдохновение – случайность. И зависит от совокупности факторов, приведших к этой случайности: как поели, как поспали, что случилось до, и так далее. Но чтобы перестать жить в этой кабале зависимости, – научиться быть всегда "здесь и сейчас", дышать Жизнью, той чья с большой буквы, – придется долго и нудно себя "воспитывать".

О гармонии, силе единства, с-мир-ении

Здравствуйте, Михаил! Благодарю за Ваши труды! Стараюсь уловить суть. Какой маркер наиболее ярко покажет, что происходящую конкретную ситуацию нужно оставить в покое и не трогать, и не прорабатывать? Что из перечисленного мной ближе к пониманию Вашего «научиться НЕ видеть в других самих же себя»? Как я поняла: нужно просто отстраненно с безусловной любовью принимать человека, как он есть, то есть проводником Божественных обстоятельств, игнорируя замеченную черту? ИЛИ если я вижу в человеке особо выраженную черту, то нужно сердечно найти ее в себе и пронаблюдать, как изживается конкретная эго-черта, трансформируясь в ровный теплый покой принятия проявленной части Высшего. Значит, когда просто сконцентрировано-осознанно-незабвенно общаюсь, и совсем не вижу в человеке особой черты-отражения, то это уже проработанный через меня аспект Жизни? Так? Или показатель моей балансировки в том, что распознала себя прошлую, но внутри не возникает никакой реакции, кроме теплоты в сердце?


Ответ:

Маркер всегда чувство в груди, которое не дает покоя. То есть упрёк в любом его виде. Без-упречность – это ключ к пониманию самого себя. Беспристрастность, но не безразличность. Внимание, которое невозможно украсть и есть без-упречный покой. Но лишь потому, как вы изучили каждую ситуацию по отдельности, поняли её всем своим существом, каждой клеткой, ПРИНЯЛИ, проявили с-мир-ение, – отпустили, получив урок. Совокупность таких опытов, где вы проявили с-мир-ение, и формирует без-упречный, взгляд на мир. Взгляд, где нет внутреннего конфликта, нет упрека, а лишь ясность, с-мир-енно принимающая каждого и всё происходящее вокруг. И чем больше в вас такого опыта – тем яснее, шире, объемнее взгляд на происходящее, – ВНИНИМАНИЕМ, которое уже невозможно украсть. Тем больше вы обращаете внимание на суть, причину, казуальное, а не внешний следственный облик.

Обидели, потому как склонны к обидам. Предали, потому как в вас недостаточно любви и с-мир-ения и понимания для того, чтобы не встречаться с такими людьми, обстоятельствами воочию. Потерпели неудачу, лишь потому как зависимы и привязаны от внешних событий настолько, что это "опасно" или воспрепятствует развитию и пониманию самого себя – неотъемлемым с этим бесконечным. Виноват всегда смотрящий, а не тот, кто причиняет ему боль, дискомфорт. Каждый человек – это всегда проводник обстоятельств; выполняющий свою роль. Но вот как вы смотрите, и реагируете – всегда отражает общую совокупность полученных опытов, от взаимодействия с лицом с-лож-ности ДО.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука