Читаем Немфис. Книга жизни. Для всех идущих полностью

7:22) Личности не должно быть. Личность – это тень реальности, чтобы познать реальность, или перестать в чем-то нуждаться нужно перестать питать иллюзии, тень, – за ней гнаться. Чтобы действительно быть от этого всего нужно отказаться; от этой игры, навязанной мозгом. Стать, быть обезличенным лицом обстоятельства или руками реальности. Но вероятно этот опус не для вас, вы лишь довод, зарождающий прение во имя остальных; как и все происходящее в мире; слишком слепы, чтобы зреть того, что для вас закрыто. Вас ещё ждёт долгий путь для осознания этой малой части правды. Веселитесь дальшеJ

4:9) Болит, потому как нет творчества, потому как нет опыта работы с этой энергией вдохновения, нет навыка конвертирования этой силы в искусство. Не смотрите на это линейно. То есть этот процесс конвертации силы – не то же самое, что сесть насильно порисовать, или вышивать, заниматься оригами. Это сравнимо с тем, что избыток давящей теплой силы, – сам стремиться вырваться наружу и отразить своё переживание на холсте. Это необязательно рисование. Любое творческое дело, где нужно знание, опыт, затраченное время на обретение этой силы. Болит, потому как вы занимаетесь НЕ тем, что хочет душа. Болит, потому как поиску самого себя – творческого, на одной ноте с биением Вселенной, – вы не святили время!

12:28) Если у вас отделяется внимание от ума, или вы по-русски выходите из ума, (сумасшедшие тонут в энергии) то в вас сразу же большим притоком силы начинает бить по голове эта сила жизни, энергия. Если ум неспокойный, активно склонный к созиданию мыслеформ, ввиду, что попросту идущий никогда не работал над своей гармоничностью, – то у такого человека возникают и галлюцинации воочию, и грезы наяву: там любой объект может стать реальностью, и вы никогда не поймете, что это всё происходит в рамках вашего организма, ума. Много сказочников, потому как верят в сказки ума, не желая бороться, верят в жизнь ЗА, потому как там думают, что будет спокойней, вообще верят иллюзиям ума, – чтобы как можно больше, со спокойной душой ничего не делать.

О работе над собой

Михаил, здравствуйте. Ваши слова:

"Соответственно, нужно погрузиться в те самые роковые, страстные события прошлого; осо-знать свою неправоту. Отпустить, забыть. И так до бесконечности прорабатывать каждую ситуацию прошлого, каждый огрех, каждую эмоцию похоти, забвения, каждое ожидание, каждую обиду, КАЖДОЕ ВСЁ. " – Михаил объясните пожалуйста, как отпустить, как забыть, как проработать? Никак не могу понять


Ответ:

Здравствуйте, как и уборку в доме производить. До тех пор, пока не будет боли, или грязи в происходящем. Как отпустить? – только вспомнить каждую ситуацию и её сторону по отдельности, болезненную, радостную, не важно, – то, что сидит в памяти, – принять, как данное, – смириться, от слова мир, – и отпустить. Но в параллель, вам всё равно нужно двигаться; как минимум пешком, ходить, гулять, синтезировать энергию. Энергия – жизнь – движение. Некоторые события прошлого не выйдут наружу “воспоминанием” – пока для этого условия не будет достаточного количества энергии.

…прорабатывать каждую ситуацию, всплывающую воспоминанием – от и до. Прорабатывать – значит в том числе смотреть на свою реакцию к этой ситуации; но во всех случаях: отпускать, принимать, прощать, переступать себя.

Какая совокупность факторов ДО – вас пробудила прибегнуть к тому, чтобы решить вопрос жизни посредством суицида? (обращается человек, который выжил после падения с 9 этажа) Что послужило, побудило – ДО? Неприятия, упрёки, обиды, предательства? Кто был главным героем этих событий? Вы, причиняющий боль? Или вы, осязающий боль непринятия? И как вы реагировали на события прошлого, когда вам причиняли боль? Искали возмездия, правосудия, правоты? Или просто обижались, но уходили прочь, закусив на обидчика? Это вопросы прежде для вас самого. Разберетесь в этом, поймете, как двигаться и жить дальше.

Об осознании своей неотъемлемости с бесконечным

Часть 1

Михаил, здравствуйте. Сегодня прочёл статью в интернете «Тот, кто избегает собственной агрессии, наполняет жизнь страхом». Автор западный психолог Фредерик Перлз. Я решился обратиться к вам с просьбой. Я очень долго хотел решить одну свою проблему. Не знал в чём дело и сегодня в этой статье нашёл. Но я не знаю решения. Проблема кроется в моём непонимании людей. Или, наоборот. Я не знаю. Вот основные выдержки, статья короткая: «…Почему же, если мы не осознаём свою агрессию и всячески избегаем её проявления, мы наполняем жизнь страхом?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука