Читаем Немфис. Книга жизни. Для всех идущих полностью

«Проблема кроется в моём непонимании людей. Или, наоборот.» – чтобы понимать людей, нужно иметь много свободного внимания, времени, энергии и опыта общения с этими людьми. Чтобы иметь много внимания и времени, что тождественно, нужно жить в ритме, где уже нет времени и нет людей. Например, в лесу. Лет 10. Но не изгоем, а просто без суеты и этого глупого ритма гонки. Постоянно развиваться, но без суеты. Своим делом, которое по душе, но без людей. Тогда внимания со временем становится больше, потому как его больше не крадут примитивные, забирающие много энергии, вещи, – и вы начинаете понимать прежде всего себя, как неотъемлемого с единым целым – бесконечным, где нет времени, а есть просто миг «здесь и сейчас», а затем уже и всех остальных. В иных случаях, понять остальных, а уж тем более себя, если об этом ещё думать – не выйдет. В общем глупая затея пытаться понять других, когда о себе ничего не знаешь. Отсюда вывод – тратьте время, энергию, ресурсы, опыт только для того, чтобы понять, что вам хочется, и кто вы есть такой по природе на самом деле. Не тратьте внимание, время, энергию на людей и выяснения отношений. Перестаньте ввязываться в эти авантюры, лишь бы убить время, себя развлечь. Лучше посидеть в тишине три часа. А потом ещё неделю, а потом сделать это своей привычкой. Освободить разум от навязчивых мыслей, наконец-то понять, что вы хотите – и уже заниматься только тем, что вам интересно и только тем, что вы хотите. Тогда и круг интересов будет соответствовать окружению и вашему настроению внутренней среды. Тогда и непониманий не будет. Тогда и гармония на сердце прибудет. Потому как вы будете в своем ритме, мире, и окружении – созданному по подобию вашего внутреннего мира – проекции внешнего.

«…Почему же, если мы не осознаём свою агрессию и всячески избегаем её проявления, мы наполняем жизнь страхом?» – потому что для сравнения банально нет свободного внимания. Человек начинает оперировать опытом, который у него есть, что уже ложь. А почему человек наполняет страхом жизнь – я ответил выше.

«Проекция вычитает некоторое количество агрессии из личности, но прибавляет тоже самое количество к окружающей среде. И теперь агрессивный не я, а мир вокруг. При этом агрессия, которую человек проецирует на окружающих, не перестаёт быть частью его внутреннего мира. Он продолжает носить её в себе, даже если не замечает, – и её могут чувствовать другие люди. Она находит выход через опоздания, игнорирование обязательств, молчание, обидчивость, упрямство, иронию или сарказм…» – если вы решите вопрос со свободным вниманием, о котором было сказано абзацем выше, вопрос с агрессией сойдёт на нет. Человеку нужно научиться не верить тому переживанию, которое у него возникает к любому объекту агрессивной реакцией: будь то симпатия, или неприязнь. Ему нужно научиться не вовлекаться в эти эмоциональные качели. Если он не научится смотреть на все как бы сквозь, как будто за монитором, но всегда за самим собой и своей реакцией – у человека всю жизнь будут пробелы с восприятием и осознанием своей роли, настроением.

«Я не понимал, почему люди так со мной. Не понимают меня что ли.» – научитесь работать со вниманием. Научитесь его не обращать. Найдите в себе того, кто его постоянно хочет украсть. Это как правило агрессия, которая есть эмоция либо радости, либо гнева – в зависимости какое чувство вызывает объект.

«Пару раз мне руководство на работе заявляло прямо, что я хочу на их место, хочу их подсидеть» – научитесь не оправдываться. И не переводить свое внимание на того, кто его пытается таким образом украсть. 90 процентов случаев людям кажется, и они все поголовно идут на поводу лжи, кем-то созданной иллюзии. Совершенствуют её. И в ней теряются. Вот и всё.

«Настрой на общение или работу всегда положительный. Всегда исходил из позиции добродушного расположения к людям и добросовестного выполнения работы.» – дело не в настроении. А том, насколько вы к стрессу устойчивы и беспристрастны к вещам и людям, которые могут украсть ваше внимание. Вопрос лишь в силе влияния.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука