Читаем Нервные государства полностью

Как ряд государств убедились в ходе борьбы с герильей или воюя на «войне против террора», бороться с бессильными крайне сложно, так как у них нет очевидных организационных центров. Это в точности повторяет изначальное обоснование создания Интернета: если Америка подвергнется ядерной атаке, ее вычислительные мощности будут распределены среди множества узлов и в итоге будут более устойчивы. Но главным наследием этой военной технологии в политике было то, что она стала крайне полезной всякому, кто чувствует себя отверженным и покинутым, как средство получения внимания и причинения разрушений. Клаузевиц писал, что дезорганизованная, но мотивированная армия являлась грозным противником. Когда эмоции на высоте, строгая иерархическая организация не так уж необходима.

Интернет оказался очень эффективен в деле подрыва существующих демократических институтов, но в куда меньшей степени полезен при формировании новых. Он может свергнуть старые системы представительства, но все еще остается загадкой, какие новые структуры придут (если придут) на смену старым. Это включает в себя атаки на «основные СМИ», в ходе которых «непричастность» и «объективность» последних легко высмеять и опорочить, виня отдельных журналистов в лицемерии и привилегированности. Общепринятые политические механизмы и избирательные процессы могут быть «взломаны», как в буквальном смысле (как обнаружилось в ходе президентской кампании Хиллари Клинтон 2016 года), так в более образном, как некогда невозможные кандидаты вроде Джереми Корбина и Дональда Трампа сумели подмять под себя институты, что до тех пор сторонились их. В каждом случае логика одна, а именно – механизмы представительства, будь то партии, вещательные корпорации, эксперты, все признаются коррумпированы своей собственной властью и должны быть распущены. В таких ситуациях технология Интернета прекрасно сочетается с антиэлитарными инстинктами популизма, в особенности со свойственными национализму обидами.

С точки зрения самого тролля, воспринимать политику как военный конфликт более честно, чем в плане поиска консенсуса или мира. «Нейтральная» позиция, будь она принимаема журналистами, экспертами или вождями, осуждается как притворство. Как только сами по себе слова становятся инструментом насилия (что проистекает как из популизма и политики идентичности, так и из логики ЭВМ), придерживаться объективной или независимой позиции в политической дискуссии становится невозможно. Каждое высказывание так или иначе становится стратегическим ходом, что тролли с удовольствием демонстрируют, прочесывая прежние заявления публичных персон в поисках несоответствий.

Обратной стороной такого диалога-войны является диалог-сопереживание. Когда появляется некий набор пространств, где различия выражаются в форме насилия (метафорически или нет), создается другой, где во главе угла сопереживание. Высказанное Марком Цукербергом желание объединить людей не просто в глобальную информационную сеть, но в более «значимые группы» предполагает, что любой человек хочет иметь минимум конфликта в своей жизни, что со временем приведет к полной, молчаливой близости между мозгами. «Наш успех строится не только на том, можем ли мы записывать видео и делиться ими с друзьями, – пишет он в своем открытом письме 2017 года. – Дело в том, строим ли мы сообщество, которое содействует нашей безопасности». Однако чем это в конечном итоге отличается от проектов националистов с их целями объединить людей вокруг общих страхов и недовольства? В среде, характеризуемой открытостью и глобальной связанностью, соблазн закрытых сообществ становится еще сильнее, не только для слабых и обиженных, а также (или в особенности) тех, кто боится утратить свои власть, богатство и расовые преимущества. В то же время аргумент о «свободе слова» сложился в нигилистическое либертарианство культуры троллей, а аргумент о «сообществе» превратился в крайне защищаемое превознесение близости.

Майнинг толпы

Корпорации, владеющие средствами производства данных, собирают в своих руках беспрецедентную власть. В каком-то смысле это традиционная власть монополии, так как позволяет контролировать цены товаров и услуг (таких как реклама) способами, о которых предупреждают экономисты, говоря о монополистах. Как и многие богатые корпорации, они используют свои деньги в попытках повлиять на политику и гражданское общество не всегда очевидным образом. «Google Transparency Project», целью которого было призвать Google к ответственности, раскрыл, что у 330 научных статей, опубликованных в период 2005–2017 годов и затрагивавших связанные с гигантом общественно-политические проблемы, 54 % работавших над ними академиков получали финансирование от самой корпорации, и большинство из них этот факт скрыло[205]. Подобная власть спровоцировала некоторых людей сравнить эти новые платформы с нефтяными конгломератами прошлого. Но это не отражает природы полувоенной силы, что на кону в деле цифровизации повседневной жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии Цивилизация и цивилизации

Похожие книги

Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология