Читаем Networked David Lynch полностью

Самая большая обида или предательство Линча по отношению к фанатам из числа зрителей заключается в том, что он поставил их в роль чужака, в то время как они считали, что "остались в" городе Твин Пикс и, таким образом, верны сериалу "Твин Пикс" на протяжении многих лет. Дэвид Линч и Марк Фрост могут с художественной (даже если не с юридической) точки зрения делать с "Твин Пиксом" все, что хотят и считают лучшим. Однако, несмотря на то, что лично я могу игнорировать плохо написанные книги Фроста "Тайная история Твин Пикса" (Фрост 2016) и "Твин Пикс: The Final Dossier (Frost 2017) как неканонические,5 The Return - это совсем другое дело. Когда я впервые познакомился с "Твин Пиксом", он не был ограниченным во времени "продуктом" необходимости, обстоятельств и случайностей, определенных творческих умов, параметров медиабизнеса, вовлеченности фанатов. Это был телесериал, но, с другой стороны, он выходил за рамки всех этих аспектов. Твин Пикс" просто существовал, по крайней мере, для меня (и ради меня). У него было ауратическое качество, хотя он не был отдельным воплощенным артефактом и не имел уникальной праксеологической и культурной локальности.6 У него была духовная ценность. Я, например, до сих пор убежден, что если и существует какой-то "потусторонний", подземный, неземной или потусторонний мир, то он отформатирован, структурирован и представляет себя (эстетически, "закодирован") подобно сверхъестественному в "Твин Пиксе".

Мы все ушли в прошлое, и я ушла от своего шестнадцатилетнего "я", которое каждую неделю завороженно смотрело, как передо мной разворачивается это странное шоу. [...] "Твин Пикс" дорог мне, я ощущаю чувство собственности, и то, что он был частью моей жизни так долго, также вызывает странное чувство авторства. [. . . . С "Возвращением" произошло нечто сейсмическое в глубинной структуре моего самоощущения, и это меня беспокоит" (Armitage 2017a).

 

Это чувство может быть намеренным, поскольку оно становится предметом художественной аналитической экспрессии. Возвращение" как нечто, движимое разочарованной, но призрачной ностальгией. С этой точки зрения "поздний стиль Линча в новом "Твин Пиксе" нигде так не проявляется, как в головокружительной профанации собственного эстетического наследия, которая открыто тривиализирует висцеральную силу обширного символического репертуара оригинального шоу" (Foltz 2017). Однако в отношении Линча к зрителям "Твин Пикса" (а не в первую очередь к Дэвиду Линчу как киноаутеру) есть некая непоследовательность. С одной стороны, он - регулярно - отказывается давать какие-либо намеки или подсказки о том, как читать его работу, потому что не хочет направлять (и, таким образом, ограничивать) индивидуальные интерпретации и способы переживания аудитории. С другой стороны, каждое переосмысление или реимагинация (начиная с "Огненной прогулки со мной") неизбежно создает подобные ограничения. Это возвращает нас к вопросу о ностальгической серийности, присущей медиаформату сериалов, самому телевидению - или, в конечном счете, тому, что мы можем назвать "медиа" или конкретно "телевизионной ностальгией".

 

Телевидение (СМИ) Ностальгия

Когда оригинальный сериал вышел в эфир в начале 1990-х годов, "Твин Пикс" был отмечен как инновация и авангардное телевидение. Кроме того, его показ проходил в контексте упадка традиционных телевизионных форматов. В своем фундаментальном исследовании "Второй золотой век телевидения" (1996) Роберт Дж. Томпсонс описывает, как, начиная с 1970-х годов, такие сериалы, как "Хилл-стрит Блюз" (1981-7, режиссер - соавтор "Твин Пикса" Марк Фрост) и "Святой Эльзе" (1982-8), стали новой эрой "качественного телевидения". Добавив в шоу атмосферу упадка и деградации, он пишет:

 

Твин Пикс" оказал в целом негативное влияние на качественную драму. Доведя формулу качества до крайности и оттолкнув большую часть своей некогда преданной аудитории к середине второго сезона, "Твин Пикс" дал понять программистам, что безграничный экспериментализм сам по себе не может поддерживать сериал в течение длительного времени. (Thompson 1997: 178)

 

Четверть века спустя мы имеем другую сопоставимую ситуацию. Старый "Твин Пикс" теперь, оглядываясь назад, считается не концом, а отправной точкой (или, по крайней мере, главным источником вдохновения) для современных сложных телевизионных вымыслов и наступления третьего - а сегодня, возможно, и четвертого - Золотого века телевидения с решающими американскими компаниями, такими как HBO, Netflix и Amazon Prime. В то же время, когда "Твин Пикс" вернулся на телевидение, некоторые критики вновь почувствовали конец эпохи: Конец авторского телевидения. Одним из признаков этого стало то, что Netflix, как говорят, сворачивает инвестиции и сокращает расходы на собственное производство. Другой признак - отмена таких громких сериалов, как "Слишком стар, чтобы умереть молодым" Николаса Виндинга Рефна (2019, Amazon) (Collins 2019; Pilarczyk 2019).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов

Большие социальные преобразования XX века в России и Европе неизменно вели к пересмотру устоявшихся гендерных конвенций. Именно в эти периоды в культуре появлялись так называемые новые женщины — персонажи, в которых отражались ценности прогрессивной части общества и надежды на еще большую женскую эмансипацию. Светлана Смагина в своей книге выдвигает концепцию, что общественные изменения репрезентируются в кино именно через таких персонажей, и подробно анализирует образы новых женщин в национальном кинематографе скандинавских стран, Германии, Франции и России.Автор демонстрирует, как со временем героини, ранее не вписывавшиеся в патриархальную систему координат и занимавшие маргинальное место в обществе, становятся рупорами революционных идей и новых феминистских ценностей. В центре внимания исследовательницы — три исторических периода, принципиально изменивших развитие не только России в ХX веке, но и западных стран: начавшиеся в 1917 году революционные преобразования (включая своего рода подготовительный дореволюционный период), изменение общественной формации после 1991 года в России, а также период молодежных волнений 1960‐х годов в Европе.Светлана Смагина — доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Аналитического отдела Научно-исследовательского центра кинообразования и экранных искусств ВГИК.

Светлана Александровна Смагина

Кино