Читаем Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах полностью

Ее описание – типичный опыт мира медикализированного деторождения в начале и середине ХХ века. В похвальном стремлении снизить женскую и детскую смертность во время родов представители медицинского истеблишмента (в первую очередь мужчины) решили, что существует один правильный способ давать жизнь: лежа в кровати, на спине. Стоупс очень разозлило то, что ее просьбы отвергали мужчины, которые считали, что уж они-то знают лучше. Врачи, очевидно, решили, что у нее сложный характер. «Сегодня Центр активного деторождения рекомендует "более естественные" позы для родов, и, возможно, акушерки и врачи разрешили бы Мэри родить так, как она хотела, – пишет ее биограф Джун Роуз. – В своем желании родить ребенка стоя на коленях или сидя на корточках Мэри парадоксальным образом опередила свое время». Женское тело не вписывалось в мужскую модель – ни в сексе, ни в медицине, и женщины от этого страдали.

После публикации «Любви в браке» Стоупс стала знаменитой. В 1921 году она открыла первую Клинику материнства – при поддержке леди Констанс Литтон – и распространила информацию о «Pro-Race Cap» («шапочке гонщика») как методе контрацепции. Это был резиновый колпачок, который помещался на шейку матки, прерывая продвижение спермы к яйцеклетке. Прежде она осуждала «низшие классы» за «беззаботность, безграмотность и беспечность», но теперь была согласна с другими реформаторами в том, что контроль рождаемости – это действенный способ борьбы с нищетой. Клиника находилась в Холлоуэе, Северный Лондон, в то время это был бедный район. Мэри Стоупс настояла на том, чтобы там работали женщины – акушерки на приеме и врач, которая рассматривала сложные случаи. Многие пациентки отказывались называть свое имя. Это мало освещалось в СМИ.

Не все отклики на ее миссионерскую деятельность были положительными. Один психиатр назвал ее книжный труд «практическим руководством по проституции». Другие читатели называли книгу грязной и аморальной, беспокоились, что она будоражит воображение и богобоязненные гражданки не смогут обуздать страсть. Но подавляющее большинство писем, полученных издателем Стоупс, были позитивными, даже с оттенком обожания. 45 % читательских откликов пришло от мужчин.

Некоторые письма были отчаянными, душераздирающими. «Не могли бы вы подсказать самое безопасное средство не иметь детей? Мне 37 лет» – так начинается одно из писем. Матери 14 детей (9 остались в живых) в возрасте от 6 месяцев до 17 лет сказали, что у нее «очень слабое сердце, и если я рожу еще одного, то могу умереть; у меня внутри все измучено [sic]; у меня выпадает матка, страшно рожать детей в мир, обрекая их практически [sic] голодать». Другая женщина сообщала, что ее попытки избежать беременности посредством воздержания приводили к тому, что муж брал ее анально: «Он говорит, если ты не пустишь меня спереди, я войду сзади. Мне плевать, с какой стороны, главное – остаться довольным. Мадам, это очень больно, и я хотела бы знать, насколько это опасно для здоровья». Таким отчаявшимся женщинам Мэри Стоупс отправляла рекомендации по использованию контрацептивного колпачка. В 1924 году Стоупс, многие годы дававшая советы женщинам, как не иметь детей, родила сына Гарри. Ей было сорок три года.

Ее взгляды теперь представляли собой странную смесь прогрессивного и реакционного. Она позволяла себе снобистские высказывания о рабочих, но при этом отвечала полуграмотным женщинам, которые писали ей письма с просьбами о помощи. Она была сторонницей консерваторов – и поборницей избирательного права для женщин. Она не брезговала непринужденным бытовым антисемитизмом, а в 1939 году послала Гитлеру томик своих стихов с пламенным сопроводительным письмом, в котором было сказано, что «любовь – это величайшая сила на земле». В «Любви в браке» не упоминалась гомосексуальность, и однажды она назвала влечение женщин друг к другу «болезнью». Признавала Стоупс и то, что не давало покоя нескольким поколениям феминисток из среднего класса – что их свобода создается трудом других женщин, помогающих им по хозяйству[34]. Она написала в Sunday Chronicle в 1920 году, что без домработниц «цивилизация развалится на куски».

Так же трудно отделить ее взгляды от стратегических решений. Два предисловия к «Любви в браке» написаны профессором и иезуитским священником для придания книге научного и морального веса. Стоупс поддерживала контроль над рождаемостью, но публично выступала против абортов. При ее жизни клиники, названные в ее честь, не давали рекомендаций по прерыванию беременности. Сегодня дают, и это еще одно из противоречий. В декабре 2017 года клиника «Мэри Стоупс» в Белфасте была закрыта. Ее работа регулярно вызывала протесты, и женщины, которые пользовались ее услугами, нуждались в сопровождении, заходя в клинику и покидая ее. Клиника проработала пять лет, самой пожилой пациентке было 52 года, а самой юной – 13 лет (девочку-подростка изнасиловал родственник).

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)
Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)

Поэтизируя и идеализируя Белое движение, многие исследователи заметно преуменьшают количество жертв на территории антибольшевистской России и подвергают сомнению наличие законодательных основ этого террора. Имеющиеся данные о массовых расстрелах они сводят к самосудной практике отдельных представителей военных властей и последствиям «фронтового» террора.Историк И. С. Ратьковский, опираясь на документальные источники (приказы, распоряжения, телеграммы), указывает на прямую ответственность руководителей белого движения за них не только в прифронтовой зоне, но и глубоко в тылу. Атаманские расправы в Сибири вполне сочетались с карательной практикой генералов С.Н. Розанова, П.П. Иванова-Ринова, В.И. Волкова, которая велась с ведома адмирала А.В. Колчака.

Илья Сергеевич Ратьковский

Документальная литература