Читаем Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах полностью

Я обсудила этот вопрос с Эрин Пицци. Она осуждала марксистских феминисток и лесбосепаратисток за экстремизм, но была готова не замечать такие же (на мой взгляд) радикальные высказывания своих новых союзников. Я сказала Пицци, что многое из того, что она говорит, кажется мне убедительным, но я чувствую себя неловко, когда вижу, что она работает в «Праве голоса для мужчин» бок о бок с Полом Эламом. Неужели она ни при каких обстоятельствах не станет осуждать предполагаемого насильника? «Давайте исходить из контекста», – сказала она. А как насчет того, что он сказал: «Феминистки – это гадкое, мерзкое человекоподобное отребье»? Она заговорила о том, как был основан сайт «Право голоса для мужчин», и том, что «многие американские женщины были пугающе агрессивны». Но позвольте, ведь вам не нравится, что феминистки против мужчин. А то, что говорится на сайте, – против женщин. «Я с самого начала спрашивала у Пола: "Почему ты это делаешь?" А он сказал: "Это единственный способ сделать так, чтобы наш голос был услышан". И он живет в счастливом браке с очень приятной женщиной».

* * *

Разговор с Эрин Пицци напомнил мне историю Хэрриет Вистрич и Джули Биндел. Супружеская пара, они вместе руководят организацией «Справедливость для женщин», которая занимается юридической поддержкой женщин в уголовных процессах. В 1995 году они помогли освободить из-под стражи Эмму Хамфриз, которую приговорили к тюремному заключению за то, что она в возрасте 17 лет убила своего сутенера[82]. С тех пор организация «Справедливость для женщин» помогает женщинам, вовлеченным в проституцию, добиться, чтобы это обвинение было стерто из их личного досье[83].

Вистрич защищала интересы женщин-иммигранток в центре временного заключения Yarl's Wood; женщин, которые встречались с офицерами полиции под прикрытием, внедренными в экологическое движение; а также жертв таксиста Джона Ворбоя, который изнасиловал около сотни женщин и был условно-досрочно освобожден, проведя в тюрьме всего восемь лет. «Справедливость для женщин» отменила приговор Салли Челлен за убийство. Вистрич обеспечивает юридическую поддержку, а Биндел имеет огромное влияние в СМИ, и вместе они – грозная сила.

Однако, как и Пицци, Биндел конфликтует с другими феминистскими движениями. Она занимает неконвенциональную позицию по двум самым горячим и спорным вопросам современного феминизма: проблеме трансгендерных людей и проституции. Она считает, что последняя – это насилие в отношении женщин, а потребителей секс-услуг необходимо преследовать в судебном порядке. Сегодняшнее поколение студенток-активисток занимает более либеральную позицию, делая упор на индивидуальный выбор и свободу этого выбора. Они утверждают, что декриминализация продавцов и покупателей делает сделку более безопасной.

В вопросе коррекции пола Биндел ставит под сомнение врожденную гендерную идентичность: она не верит в то, что можно быть женщиной, запертой в мужском теле, и наоборот.

По опыту общения и работы с ней я могу сказать, что она жесткая, дерзкая и бескомпромиссная, и не считаю ни одно из этих определений оскорбительным. Она полагает, что ее личность сложилась в результате воспитания в семье рабочих с севера. В речи она отвергает выхолощенный язык феминисток из среднего класса. Она регулярно называет себя «лесбухой», а респектабельных женщин – «топ-чиками». В 2011 году она критиковала бестселлер Кейтлин Моран «Быть женщиной»[84] как «феминизм для забавы», которому «место в мусорном баке – вместе с либерал-демократической партией».

В отличие от Эрин Пицци, Биндел никогда не отказывалась от феминизма полностью и не пошла своим путем. Почему личные и политические разногласия привели к разным результатам? Я позвонила ей, чтобы навести справки. Почему она не отреклась от феминизма, даже когда все остальные феминистки, казалось, отвергли ее? Ее ответ был одновременно и простым, и сложным. «Не думаю, что Эрин Пицци была такой уж феминисткой, – сказала она. – Я хочу сказать – пусть это не прозвучит как назидательность или элитистские рассуждения, – что у феминизма есть свои цели и задачи, а также идеологическая позиция».

Разница между ними, по мнению Биндел, в том, что Пицци видела несправедливость и бесстрашно с ней боролась. Но она не связывала свою борьбу с общей системой убеждений. «Если вас возмущает, что мужчины избивают женщин и тем приходится спасаться бегством, потому что в противном случае их убьют вместе с детьми, и вы достаточно добры, чтобы помогать им, – это великолепно. Но для этого не обязательно быть феминисткой».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)
Хроника белого террора в России. Репрессии и самосуды (1917–1920 гг.)

Поэтизируя и идеализируя Белое движение, многие исследователи заметно преуменьшают количество жертв на территории антибольшевистской России и подвергают сомнению наличие законодательных основ этого террора. Имеющиеся данные о массовых расстрелах они сводят к самосудной практике отдельных представителей военных властей и последствиям «фронтового» террора.Историк И. С. Ратьковский, опираясь на документальные источники (приказы, распоряжения, телеграммы), указывает на прямую ответственность руководителей белого движения за них не только в прифронтовой зоне, но и глубоко в тылу. Атаманские расправы в Сибири вполне сочетались с карательной практикой генералов С.Н. Розанова, П.П. Иванова-Ринова, В.И. Волкова, которая велась с ведома адмирала А.В. Колчака.

Илья Сергеевич Ратьковский

Документальная литература