Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

В других источниках прямо говорится о смотре невест. Самуэль Коллинс, личный врач царя, в своих записках о московском дворе дважды упомянул смотры невест для царя Алексея Михайловича: «Задумав жениться, его императорское величество собрал многих молодых девушек»[675] и «Как скоро царю наступила пора жениться, к нему свезли всех лучших красавиц из государства; одной, которая ему понравилась, он дал платок и кольцо, но когда она в другой раз явилась перед ним в царской одежде»[676]. Близость Коллинса к царю делает его рассказ в целом достоверным, особенно если сопоставить его с рассказом шведского путешественника по имени Фербер, который писал в разгар этой истории, еще до того, как окончательно определилась судьба Евфимии. В тексте Фербера приведены полезные сведения о смотре невест в 1647 году: «14 февраля его царскому величеству представлены были во дворце в большом зале 6 девиц, выбранных из 200 других, назначенными для того вельможами, и царь избрал себе в супруги дочь незнатного боярина Федора Всеволожского». Этот ценный пассаж содержит дату смотра невест по григорианскому календарю (который тогда на десять дней отличался от юлианского, бывшего в употреблении в Московии, т. е. смотр невест на самом деле проходил 4 февраля) и утверждение — совершенно справедливое, — что царь выбрал себе невесту из небольшого числа претенденток, тщательно отобранных знатными семьями. Однако Фербер неверно характеризует Рафа/Федора Всеволожского как «незнатного боярина» — у того никогда не было боярского чина.

Очевидное противоречие между этими записками сглаживается, если вспомнить, что Котошихин указывал и подчеркивал те базовые расчеты, которые привели победительницу в Терем, а не смотр невест, который, по его мнению, не стоил и упоминания. Коллинс и Фербер могли акцентировать внимание на механизмах смотра невест, поскольку он был для них гораздо более экзотическим и увлекательным аспектом царской женитьбы. Тот факт, что далее в текстах Коллинса и Фербера представлены детали скандала, разразившегося после выбора невесты царем Алексеем, а у Котошихина эти детали опущены, показывает, что, по крайней мере, этих авторитетных свидетелей интересовало не одно и то же, когда они описывали данный эпизод.

4 февраля 1647 года царь Алексей Михайлович непосредственно подключился к смотру невест на его финальном этапе — выбирал, как говорит Фербер, из шести девушек, отобранных для него боярами. Из них Алексей Михайлович выбрал Евфимию Рафовну Всеволожскую, дочь придворного среднего звена[677]. После этого ее отец, Раф, поменял имя на Федор. В отличие от Марии Хлоповой, переехавшей в кремлевские апартаменты и остававшейся там не менее шести недель или дольше до того, как она была отравлена, у Евфимии не было столь длительной помолвки. Ее избрали 4 февраля, а свадьбу назначили на 14 февраля, воскресенье[678].

Далее сообщения о том, что происходило после смотра невест, снова разнятся. Согласно Ферберу, «когда девица сия услышала о том, то от великого страха и радости упала в обморок; великий князь и вельможи заключили из того, что она подвержена падучей болезни; ее отослали на 3 версты от Москвы к одному боярину, чтобы узнать, что с нею будет; между тем родители ее, которые поклялись, что она прежде была совершенно здорова, взяты под стражу. Ежели девица сия опять получит ту же болезнь, то родители и друзья их должны отвечать за то и будут сосланы в ссылку. Некоторые думают, что великий князь после Пасхи женится на другой»[679]. Очевидно, Фербер писал это до того, как возникли слухи о заговоре, вот почему его отчет — полностью повторяющий то, что ему рассказали, — сосредоточен на здоровье Евфимии. Была ли она больна и скрывали ли этот факт ее родители? Предположения, что кто-то другой, какой-либо придворный боярин, несет ответственность за случившееся, еще не рассматривались открыто. По крайней мере, такие слухи еще не просочились, чтобы Фербер мог их запечатлеть[680].

В других источниках обморок Евфимии, напротив, объясняется заговором. По словам Котошихина, Алексей Михайлович первым заподозрил, что она была отравлена женами знатных бояр, с тем чтобы он женился на одной из их дочерей[681]. Коллинс также говорит о заговоре. Он рассматривает этот эпизод в своем отчете дважды. В одном месте Коллинс сообщает, что брак со Всеволожской был сорван духовником царя и боярынями. Упомянув об избрании Всеволожской, Коллинс продолжает:

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология