Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

С другой стороны, есть причины считать, что смотр невест в 1624 году все же проводился. В малоизвестной генеалогической записи, сделанной в XVII веке и имеющей вид отдельного, одиночного столбца, или рукописного свитка, содержится родословная Марии Владимировны Долгоруковой и ее дальней кузины Огрофены Владимировны Долгоруковой. Цель создания этого небольшого артефакта остается неизвестной, он был обнаружен среди личных бумаг знаменитого русского историка Герхарда Фридриха (Федора Ивановича) Миллера и впервые опубликован Олегом Щербачевым[652]. Очевидно, это не фрагмент типичной родословной наподобие тех, что находятся в родословных книгах, поскольку здесь записаны также имена супруг и центром являются Мария и Огрофена, а не весь их род. Этот маленький текст почти наверняка один из тех отчетов о родословных претенденток в невесты, которые составляли в преддверии смотра невест. Подобная записка была составлена об Овдотье Гундоровой, кандидатке в невесты Ивана IV для его первого брака в январе 1547 года (см. главу 2). Разумеется, родословная Долгоруковых упоминается в описи архива Посольского приказа — в числе тех родословных, что были, по всей видимости, изучены[653]. Огрофена, как и Мария, могла быть среди претенденток в невесты в 1624 году, поскольку ее принадлежность к роду Долгоруковых делала ее столь же подходящей кандидатурой в глазах матери Михаила, как и Марию[654]. То, что целью Марфы Ивановны было женить сына на ком-то из рода Долгоруковых, а не именно на Марии, ясно из того простого факта, что в 1616 году, когда возник заговор против Хлоповой, Мария Долгорукова была еще слишком юной для брака. Скорее всего, она родилась в 1608 году, т. е. в 1616‐м ей было всего 8 лет[655]. Получается, эта небольшая запись о родословной, вероятно, осталась от организации смотра невест, проведенного, чтобы придать отпечаток традиции заранее уготовленному браку с Долгоруковой.

То, что в 1624 году проводился смотр невест, подтверждено и ясно записано в отчете голландской дипломатической миссии, опубликованном Бушковичем и развеивающем все сомнения. В нем упомянуто, что «из сотен девиц во всей стране не нашла она [инокиня Марфа] более подходящей к этому званию, чем дочь князя Владимира Долгорукого, и 19 сентября 1624 года с ней наскоро отпраздновали свадьбу»[656]. Таким образом, очевидная и намеренная манипуляция с выбором невесты царем Михаилом осуществлялась властной матерью в контексте смотра невест.

Но, как бы искусно инокиня Марфа ни управляла делами, ее планы тем не менее были в конце концов сорваны. Невеста Михаила заболела во время свадьбы и медленно угасала до своей смерти, последовавшей 6 января 1625 года[657]. Забелин предположил, что Мария Долгорукова, как и Мария Хлопова до нее, стала жертвой придворной интриги, и предположил небезосновательно[658]. Какими бы ни были причины печальной смерти Долгоруковой, ее смерть положила конец контролю инокини Марфы над брачными делами сына.

Царь Михаил Федорович недолго оплакивал супругу, которую ему подобрала мать. Со своими доверенными людьми он практически сразу начал готовить новый брак и 5 февраля 1626 года, спустя год и месяц со смерти Долгоруковой, женился во второй раз — на Евдокии Стрешневой[659]. Смотр невест, предшествовавший этой свадьбе, хорошо освещен источниками. Опись архива Посольского приказа включает упоминание родословной рода Стрешневых, показывая, что она изучалась наравне со многими другими генеалогиями семей, представивших претенденток на смотр в 1626 году. В исторических преданиях, возникших после второй женитьбы Михаила Романова, прямо утверждается, что он выбрал Евдокию Стрешневу на смотре невест[660]. Один из таких рассказов сообщает, что в Москву приехали 60 молодых девушек, отобранных по возрасту, красоте и уму[661]. В другом источнике говорится, что Евдокия была не участницей конкурса, а «прислужницею» одной из участниц[662].

Шведский военнопленный Филипп Иоганн фон Страленберг, скорее всего используя эти предания и другие источники, составил детальное описание смотра невест для второго брака царя Михаила: «Когда государь восприял намерение к супружеству и в Сенате о том обявил, тогда бояре изыскивали всех прекраснейших девиц и отсылали оных во двор царски[й]»[663]. Далее он пишет:

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология