Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Первые новости из Нижнего Новгорода пришли 11 октября, когда духовник Марии в ссылке, отец Герасим, прибыл в Москву. Он предстал перед патриархом и рассказал, что много раз принимал исповедь у Марии в Нижнем Новгороде и хорошо узнал девушку. И никогда он не видал и не слыхал, чтобы она чем-либо заболела. По его мнению, Мария/Анастасия была абсолютно здорова[627].

Выводы священника были подтверждены сведениями, добытыми делегацией Шереметева. 16 октября в Москву прибыл его отчет, в котором говорилось, что Хлопова здорова. Из бесед с Марией/Анастасией и ее родственниками следовало, что она была абсолютно здорова все годы изгнания. Никакого сговора Хлоповых с целью скрыть болезнь Марии не было, как не было и самой болезни в 1616 году. Но эти расследования в Москве и Нижнем Новгороде выявили иной сговор, целью которого было расстроить брак царя с Хлоповой. Найти заговорщиков было несложно. Вся информация о медицинских освидетельствованиях была в руках Михаила Салтыкова. Он солгал, пересказывая врачебные диагнозы. Между ним и дядей Марии, Гаврилой, установились плохие отношения. Салтыков не мог объяснить, почему Мария была абсолютно здорова до и после того злополучного эпизода в 1616 году. То, что Михаил Салтыков с братом Борисом, чье имя также всплыло в расследовании, задумали сорвать брак царя с Хлоповой, только подтверждало подозрения отца Марии, который заметил, что на протяжении всего расследования 1616 года «меж… себя они шептали»[628].

Возмездие виновным братьям Салтыковым последовало незамедлительно. Уже 24 октября 1623 года, пока царская делегация в Нижнем Новгороде еще только ждала дальнейших указаний царя, Михаил и Борис Салтыковы были разжалованы и сосланы за причинение вреда Хлоповой и ложь царю[629]. Теперь пришла очередь Салтыковым быть полностью уничтоженными этой историей. Что касается Марии/Анастасии, то, несмотря на ее отличное здоровье, она так и не стала супругой царя: 1 ноября Шереметев получил от него предписание возвращаться в Москву, а Хлопову оставить в Нижнем Новгороде. Пенсия ей была увеличена вдвое. Ее отца отправили в его имение близ Коломны[630]. К концу сентября следующего года царь и все придворное окружение праздновали его, государя, свадьбу с Марией Владимировной Долгоруковой.

Историки уже изучили этот эпизод, но все равно фундаментальные вопросы остаются. Были ли причиной заговора братьев Салтыковых исключительно разногласия с Гаврилой? Если Хлопову признали обладательницей крепкого здоровья и жертвой злостного заговора, то почему не восстановили ее в статусе царской невесты, когда правда открылась?

Первые попытки объяснить поступки братьев Салтыковых сводились к их личной враждебности к семье Хлоповых. Соловьев указывал на инцидент в Оружейной палате как на искру, зажегшую пламя заговора[631]. Предательство Михаила Салтыкова было местью за унижение в присутствии царя. Забелин тоже считал, что спор в Оружейной палате сыграл важную роль в деле Хлоповой. Семья Салтыковых занимала первое место при дворе царя Михаила. В 1613 году Михаил и Борис Салтыковы находились в Костроме с будущим царем Михаилом и его матерью, когда делегация от Земского собора прибыла с известием об избрании Михаила Романова на царство. Поскольку его отец томился в польской тюрьме, мать будущего царя советовалась с этими двумя братьями о рисках и возможностях, которые последуют за восшествием ее сына на трон. После венчания на царство Михаил поставил их на высокие должности, и они оказались среди наиболее близких и доверенных царю новых советников. Инцидент в Оружейной палате был важен, потому что, как отметил Забелин, он ясно показал, сколь опасен брак царя для положения Салтыковых, которым они наслаждались эти первые несколько лет царствования Михаила. Среди Хлоповых был один очень способный человек, Гаврило, который вполне мог вытеснить братьев Салтыковых с их позиций, где они находились так близко к царской особе[632]. Забелин в своем анализе также обратил внимание на родственные связи: Салтыковы были родственниками матери царя, которая с самого начала противилась этому браку. Однако Забелин не стал дальше разбирать генеалогию. Он, вероятно, знал, что Шестовы (семья инокини Марфы) были в родстве с Салтыковыми, так как использовал в работе летопись, где братья записаны как «цареве матери племянники»[633]. И тем не менее Забелин рассматривает инцидент в Оружейной палате как катализатор поступков Салтыковых, а родством с инокиней Марфой объясняет лишь то, как они стали фактически агентами матери Михаила в заговоре.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология