Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Нам остается выяснить, почему Хлопова не была возвращена в качестве невесты царя, после того как установили, что здоровье у нее крепкое. Здесь ключевую роль сыграла мать царя. Согласно летописному рассказу о тех событиях, инокиня Марфа была настроена жестко против предполагаемого союза. Когда делегация, направленная в Нижний Новгород, огласила состояние здоровья Хлоповой, то инокиня Марфа сказала, что скорее оставит сына («еже не быти ей в царстве пред сыном») — иначе говоря, добровольно разделит ссылку Салтыковых, — чем увидит его женатым на Хлоповой[644]. Столь упорное противостояние Марфы этому браку Забелин объяснял ее личной неприязнью к будущей невестке. Марфа разделяла ненависть Салтыковых к Хлоповым, а ссылка первых только ожесточила ее и еще больше настроила против девушки[645]. Не случайно новой кандидаткой в невесты, к которой Марфа направила сына, стала Мария Долгорукова, родственница Шестовых и Салтыковых.

То, что молодой царь прислушивался к возражениям со стороны матери, часто объяснялось либо его неспособностью противостоять ей (личности, более сильной, чем он), либо его привязанностью к ней. О недостатках характера царя можно только гадать — но, если что-то дело Хлоповой и показало, так это его решительность и одновременно уступчивость. Ясно, что царь был привязан, даже зависим, от матери. О том, что отец царя не играл никакой роли или, в лучшем случае, играл второстепенную роль, прямо свидетельствует отчет голландской дипломатической миссии в Москву в 1624 году, недавно опубликованный и изученный Полом Бушковичем[646]. В этом отчете взаимоотношения царя с отцом характеризуются как отстраненные и прохладные: «…естественная любовь которого [т. е. царя Михаила] обращена более к матери, нежели к отцу, настолько, что отец и сын долгое время в Москве не встречались»[647]. Согласно этому же отчету, мать царя жестко выступала против его предполагаемого брака с принцессой Браденбургской в 1623 году. «Мать изо всех сил воспротивилась этому, — говорится в тексте, — и поклялась не давать никакого благословения сыну»[648].

Инокиня Марфа — одна из наиболее устрашающих и потрясающих женщин своего времени — была членом фракции, которая пережила опалу и ссылку двух своих лидеров. Она продолжала сражаться за интересы блока, скрепленного родственными связями, к которому принадлежала. Если Марфу возмущала ссылка Салтыковых, то только потому, что это был удар по ее фракции при дворе, а не потому, что она разделяла уязвленную гордость царского оружничего. Братья Салтыковы устроили заговор против Марии/Анастасии Хлоповой не в одиночку.

Мария Долгорукова и Евдокия Стрешнева

Царь Михаил Федорович, после того как его отвергли иностранные королевские дома, а его выбор в пользу русской невесты был отвергнут матерью, 19 сентября 1624 года под ее сильным давлением женился на княжне Марии Владимировне Долгоруковой. Был ли в 1624 году устроен смотр невест? Был ли выбор Марии Долгоруковой целиком делом рук инокини Марфы, которая, по словам Забелина, «втайне готовила ему [сыну] невесту по своему выбору»?[649] Или влияние Марфы Ивановны оказывалось ею в рамках смотра невест, все-таки организованного, пусть и для проформы, в 1624 году?

Если заглянуть в летописный рассказ о деле Хлоповой и женитьбе на Долгоруковой, то мы не увидим и намека на смотр невест[650]. Действительно, летописи говорят о том, что царь женился на Долгоруковой против своей воли, а этого не должно было случиться, если бы смотр невест проводился. Целью смотра невест было выбрать кандидатку, угодную царю, даже притом, что список претенденток составлялся прежде всего на основании политических представлений (это было непременным условием), а не на основании душевной и физической привлекательности девушек. Как сообщают летописи, царь Михаил женился на Долгоруковой из послушания своей матери, а не из любви к новой невесте и даже не из предпочтения ее кандидатуры другим. Поэтому большинство историков, которые рассматривали этот брак, пришли к выводу, что никакого смотра невест не было, а выбор был сделан приватно, в ходе совместного обсуждения отцом, матерью, сыном и ближайшими родственниками[651]. Царь Михаил делал то, что ему сказали.