Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Выбор между Нарышкиной, которую поддерживал Матвеев, и Беляевой, которую поддерживала царевна Ирина, на самом деле был битвой между двумя противостоящими придворными фигурами, развернувшейся за фасадом свободного выбора царем Алексеем из двух девушек той, какую он пожелает видеть своей невестой. Конечно, царь мог сделать свободный выбор на смотре невест, но только из небольшого числа финалисток, которых ему представили. Контроль над списком финалисток, за редким исключением, был не в его руках. В некотором роде трюк со смотром невест заключался в тщательном отборе кандидаток и составлении правильного списка для царя. Но, как нам демонстрируют истории с Хлоповой, Всеволожской и Беляевой, свободный выбор не всегда принимался боярами, особенно теми, кто занимал свои уютные позиции благодаря родственным связям с династией, установленным поколением ранее, когда женился предыдущий царь. Наложение политики родства на свободный выбор царя на смотре невест порождало ритуал, который к концу XVII века был подтасован настолько, насколько это было выгодно политической системе. Вероятно, так было с самого начала. Сразу приходит на ум роль Траханиотова в первом смотре невест в 1505 году как ранний пример влияния на ритуал. Но со временем смотр невест постепенно перестал скрывать и смягчать жесткую политику, лежавшую в основе выбора невесты для правителя, т. е. перестал выполнять свое первоначальное назначение.

Ко времени женитьбы сыновей Алексея (в 1680‐х годах) размер и структура московского двора начали фундаментально меняться через раздувание почестей, отмену местничества и постепенное освоение иноземных манер и вкусов при дворе. Культурные проявления монархической власти тоже изменились. Смотр невест, как и многие другие придворные ритуалы, стал восприниматься самими россиянами все более чуждым и устаревшим, а потому любая попытка в последние десятилетия XVII века сохранить видимость свободного и открытого выбора на смотре невест выглядела напускной и ложной. На самом деле закулисные манипуляции настолько затмили сам ритуал смотра невест, что документация — и память — о его проведении в последние десятилетия XVII века стала необыкновенно скупой. Это свидетельство того, каким основополагающим явлением смотр невест был для старой Московии: как только культурные формы при дворе стали меняться, этот ритуал одним из первых вышел из употребления. Искусственные и постановочные элементы смотра невест теперь не служили никакой иной цели, кроме как выставить весь ритуал устаревшим, все менее и менее связанным с каким-либо культурным смыслом или политическим механизмом при царском дворе. Так обстояло дело с браками сыновей Алексея Михайловича, для которых были организованы последние смотры невест. Именно к этим бракам и к угасанию роли, постепенному устареванию обычая смотра невест мы сейчас и обратимся.

Глава 6. «Зане сердце мое тя избрало» Последний смотр невест и возвращение иностранок

Велеможный монарх! не слушает ли тя мир?
И кто ж[е] не страшит твоих словес и действ,
и кто противляется тому, что ты любишь.
Ты понуждаешь все животное воздвигнуть.
Единым токмо словом народов к брани приводить.
На твое паки слово долженствуют оружие низложить.
Егда бо скифетр твой потрясешь некогда,
тогда воздвигнешь вои или победу.
Слово твое может грады сокрушати.
Твое ж[е] слово разрушает горы, и силные стены можешь низлагати.
Имел ли бы ты подобен единой ради жены тогда
тол[ь] долго оскорблен и так зело печален быти?
Не сут[ь] ли исполнены во царствах твоих красных
и в лепоту самым богиням равнообразных?
Кто может твою власть, умалив, поругати,
аще сие велишь, дабы во царстве твоем
прекрасных дев, сыскав, имели к тебе прибирати?
Привесть ж[е] их семо в твою царскую полату,
юже ты возлюбишь благолепну и чином,
да будет ти вместо Астины возлюбленная супруга[715]

.