Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Первой мишенью в этой битве был Артамон Сергеевич Матвеев, фаворит царя Алексея Михайловича и главный защитник кандидатуры Натальи Нарышкиной в 1671 году. Его падение последовало вскоре после смерти царя Алексея. Он никогда не был популярен среди большинства бояр из‐за своего «контроля над главной канцелярией и… личного влияния на царя Алексея». Власть начала ускользать из его рук в первые же дни после смерти царя[732]. Перестановки в канцелярии уменьшили контроль над ней со стороны Матвеева и его приближенных, а новые назначения в ранг бояр привели в Думу новых людей, составивших противовес Матвееву и там. Оппозиция Матвеева также проявила себя в обвинениях против него и его окружения в колдовстве — достаточно распространенный способ очернить политического противника. В данном случае, однако, причина обвинений могла крыться в смене обычаев, манер и платья, что ассоциировалось с Матвеевым и постепенно становилось обыденным при дворе царя Алексея после его женитьбы на Наталье Нарышкиной, включая и постановку пьесы «Артаксерксово действо»[733]. Матвеев, с его умением определять, куда дует ветер, которое помогло ему подняться до первого места во власти при дворе, должен был понять, что обречен, задолго до июня 1676 года, когда он был лишен боярского ранга и отправлен в ссылку в Пустозерск[734]. Обвинения в колдовстве продолжали раздаваться в сторону его окружения до лета 1679 года, но затем борьба между боярами, между придворными фракциями перешла к главному ее содержанию: к постоянному соперничеству между семьями и сторонниками Милославских, родни первой жены царя Алексея, и семьями и сторонниками Нарышкиных, родни его второй жены, — к противостоянию, которое будет продолжаться до полной победы Петра I над своей сводной сестрой Софьей в 1698 году[735].

Новый царь Федор III Алексеевич был внимательным и умным, его обучал языкам и литературе Симеон Полоцкий, этому царю приписывают составление церковных гимнов, но он с детства страдал от физических недугов[736]. Мало верилось в то, что он сможет руководить двором или на коне повести армию в бой (ближе к концу жизни его здоровье расстроилось до такой степени, что его переносили на специальной передвижной кровати), но в начале его правления была надежда, что он родит наследника. Хотя в 1676 году, когда он наследовал трон отца, Федор Алексеевич был слишком юн, чтобы жениться (ему было всего 14 лет), тем не менее когда спустя четыре года (18 июля 1680-го) он в возрасте 19 лет вступил в брак, то был по тем стандартам уже относительно стар для женитьбы. Легко представить причины, по которым откладывали этот брак (откладывали, даже учитывая риски такого промедления для престолонаследия): продолжающееся нездоровье царя; обоснованные страхи, что его брак породит новые заговоры, как было с его отцом и дедом; общая нестабильность, к которой привели отставка Матвеева и те расследования по обвинениям в колдовстве, что были устроены после этого при дворе[737]. Когда он наконец женился, его женой стала Агафья Симеоновна (Семеновна) Грушецкая. Она ничем не отличалась от тех, кто выигрывал до нее смотры невест: дочь, как говорит о ней Бушкович, «средней дворянской семьи». Ее прапрадедушка, Карп Евстафьевич Грушецкий, иммигрировал в Московию из Польши в конце XVI века, а его потомки были провинциальными дворянами и находились в ранге «дворян московских», пока Агафья не вышла замуж за царя[738].

То, что для молодого царя был организован смотр невест, следует из списка подарков для 18 кандидаток, участвовавших в отборе невест в июне-июле 1680 года (об этом списке говорится в главе 2, и он полностью приведен в приложении C)[739]. В этом тексте содержится список участниц: 18 имен распределены по трем группам (4, 7 и 7). Две последние группы девушек, в общей сумме 14, получили одинаковые подарки: рулоны «объяри» (муара) — 5 аршин (11,5 фута) для каждой и «камки» (дамаска) — 10 аршин (23 фута) для каждой. Лучшие дары — по 10 аршин серебряной парчи («по зарбаву серебреном»), атласа и дамаска — получили 4 девушки, указанные в начале списка. Вероятно, об этих 4 участницах говорил голландский дипломат Йохан Виллем ван Келлер в письме от 28 июня 1680 года, сообщая, что царю были представлены 4 девушки, все из знатных семей (как он их назвал, из «вельмож»)[740]. Две из них, Анна Федоровна и Марфа Федоровна, были дочерьми князя Федора Федоровича Куракина, бывшего воспитателя царя Федора III; Куракин был боярином с 1660 года и происходил из богатейшей в XVII веке семьи. Третья, Василиса Ивановна, — дочь Ивана Богдановича Хитрово, который был сыном царского фаворита Богдана Матвеевича Хитрово, союзника Милославских, и боярином с 1676 года. Последняя из 4 финалисток записана (без имени) как дочь окольничего князя Даниила Степановича Велико-Гагина, к тому времени покойного (он умер в 1675 году)[741]. Но вместо одной из этих финалисток царь Федор женился на Агафье Грушецкой, которая, по словам ван Келлера, была из «средней семьи»[742].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология