Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Невеста Ивана V происходила из знатного и старинного рода, но из той его ветви, которая была далека от двора. Ее прадедушка покинул Московию и переселился в Польшу в 1611 году, во время волнений Смутного времени; семья вернулась в Московию лишь в середине столетия. Отец Прасковьи стал стольником в 1676 году и был повышен до чина боярина только 2 февраля 1684 года — несомненно, потому, что его дочь стала невестой Ивана V[809]. Утверждение Невилля, что дети Прасковьи были незаконнорожденными, время от времени опровергается, но все же стоит взглянуть на это обвинение пристальнее. До появления у царской четы первого ребенка прошло с момента свадьбы пять лет (Мария родилась 12 марта 1689 года), а затем последовало стремительное — за пять лет — рождение одного за другим четверых детей (все дочери)[810]. Нет ничего абсолютно невозможного в том, что Софья и Голицын, а также их союзники Милославские могли принять участие в организации рождения наследников для Ивана V, когда стало ясно, что царская чета неспособна родить. Время свадеб и рождений определенно наводит на мысль о той хитрости, про которую говорит Невилль. Первый ребенок Ивана V был зачат летом 1688 года, сразу после того, как Петру исполнилось 16 лет (май 1688 года), и когда его женитьба уже обсуждалась и быстро приближалась (январь 1689 года). Если смысл женитьбы нездорового Ивана V заключался в обеспечении престолонаследования именно по линии Милославских (ветви династии Романовых), то достижение Петром брачного возраста было самым страшным кошмаром для регентши. Конечно, это может быть совпадением, но дети у Ивана V начали появляться именно в тот момент, а не в предшествовавшие пять лет, когда Петр еще не был женат. Ясно, что между двумя сторонами шло соревнование, у кого первого — у Ивана или у Петра — появятся дети (и у кого их будет больше). Был ли Иван V отцом детей Салтыковой или им был «итальянский лекарь», мы не узнаем, пока не будет проведена генетическая экспертиза останков (которую давно пора провести), но предположение Невилля вполне правдоподобно и даже, можно сказать, заслуживает доверия[811].

Петр I женился на Евдокии Федоровне Лопухиной 27 января 1689 года по настоянию своей матери, царицы Натальи Нарышкиной[812]. По крайней мере, так утверждает большинство биографов первого российского императора. Линдси Хьюз резюмирует эту точку зрения, прямо заявляя: данный союз «был организован матерью Петра и ее родственниками, чтобы подчеркнуть тот факт, что Петр теперь мужчина, и в надежде получить наследника мужского пола раньше, чем это сделает его сводный брат Иван»[813]. Лопухины входили во фракцию Нарышкиных и Матвеевых со времен правления Алексея Михайловича. Дедушка Евдокии Аврам Никитич Лопухин возглавлял Мастерскую палату царицы Натальи, а отец был стольником, пока не получил повышения до окольничего на следующий день после венчания его дочери с Петром, а затем, через пять месяцев, до боярина — в день именин Петра (29 июня)[814]. Как об этом писал Бушкович, «Лопухины не только были тесно связаны с Нарышкиными еще до женитьбы Петра, но и не имели причины любить союзников Софьи — стрельцов»[815]. Выбирая Лопухину, мать Петра и ее родня выбирали невесту из семьи явно безопасной и политически надежной.

У родственников Петра Нарышкиных его женитьба была на уме давно. Шведский дипломат в Москве Христофор фон Кохен еще в 1687 году, 16 декабря, сообщал: «…говорят, что в течение наступающего января месяца его царское величество вступит в брак»[816], — имея в виду январь 1688 года, но имени невесты фон Кохен не назвал. В письме, датированном 18 января 1689 года, он это сделал: Петр помолвлен с «дочерью стольника по имени Лопухин, о семье которого говорят, что они доброго разума и имеют множество приверженцев». В другом письме, от 1 февраля того же года, через несколько дней после свадьбы, фон Кохен сообщает конфиденциальную информацию о невесте: что она обладала «посредственной красотой, но хорошим разумением»[817]. Таким образом, Лопухина была выбрана для Петра в начале 1689 года, а не в 1687‐м — хотя понятно, что женитьба молодого царя была темой для беспокойства и дискуссий некоторое время до того, как он (или его мать) выбрали невесту[818].

Была ли Лопухина избрана на смотре невест? Доказательств тому мало, но они убедительны. В своей «Гистории о царе Петре Алексеевиче» князь Борис Иванович Куракин однозначно заявляет, что в 1689 году был организован смотр невест, а ведь о происходившем при дворе князь знал не понаслышке. Женившись на Аксинии Федоровне Лопухиной, сестре первой жены Петра I, он оказался посвящен в их семейные дела и был готов рассказать о них[819]. Куракин писал:

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология