Независимый ум: научись жить свободно

Свобода ― это просто проверка. Вы не крадете, потому что на улице стоит полицейский, вы не крадете, потому что вас накажет судья. А еще есть Божий суд, который может отправить вас в ад или в рай, ― вот почему вы не крадете. Если исчезнут все суды, все органы власти ― начиная от Бога и заканчивая полицейским, ― есть опасение, что мы все начнем красть. Но разве можно назвать моралью то, что мы не крадем из страха перед органами власти? Разве это религиозность? Разве само их присутствие не является доказательством нашей аморальности? Если вы не крадете и не обманываете из-за страха попасть в ад, разве это доказывает, что вы моральны? Нет, единственное доказательство вашей моральности ― это то, что вы остаетесь моральным, даже когда некого бояться. Даже когда вы ничего не боитесь, ваша жизнь наполняется добродетелью; даже когда вас не ждет никакая награда, сквозь вашу жизнь струится истина и любовь. Свобода ― вот единственный критерий моральности или аморальности человека. Только свобода, во всех ее проявлениях, покажет, кто мы такие.

Вот что еще я вам скажу: в каком-то смысле страх так называемых религиозных людей всего мира ― если появится больше свободы, все станут аморальнее ― оправдан, ведь на протяжении тысячелетий людям навязывали ложную мораль. На мой взгляд, подлинная аморальность лучше притворной морали. Я лучше останусь злодеем, чем буду мнить себя джентльменом; это, по крайней мере, больше похоже на правду. Понимание того, что я вор, будет ближе к истине. И как только ко мне придет ясное осознание того, что я вор, появится возможность трансформации, отказа от воровства.

Если мы полностью осознаем, что человек не морален, а аморален, что наша цивилизация ― притворство, а вся культура ― нонсенс, если это станет нам предельно ясно, то мы сможем по-другому взглянуть на человечество и на свое место в мире. Тогда мы сможем подумать о том, чтобы как-то изменить свою жизнь, дать ей новое направление. А для тех, кто пребывает в заблуждении, считая себя моральным и этичным, хотя глубоко внутри они аморальны и неэтичны, путь к трансформации так и будет закрыт.

Как только мы начнем мыслить независимо, первое, что с нами случится, ― нам откроются кое-какие истины о нас самих. Очень немногие из нас способны их увидеть; мы все считаем себя теми, кем не являемся. Кто-то носит рясу и считает себя святым. Кто-то наносит на лоб сандаловую пасту, перебирает четки, надевает на шею священную нить и считает себя религиозным. Кто-то каждое утро ходит в храм и думает, что таким образом становится добродетельным. Если мы начнем мыслить независимо, то сможем увидеть, что никакой религиозности во всем этом нет.

Может ли человек стать святым, нося определенную одежду? Или может ли человек стать святым, употребляя определенную пищу? Нельзя стать святым, принимая ту или иную пищу, так же как нельзя стать монахом, нося ту или иную одежду. Еда и одежда ― это сущие пустяки, а святость ― нечто уникальное и ценное. Нельзя стать святым, занимаясь такими пустяками.

Нам не открываются эти истины о самих себе, нам не становятся известны эти факты, потому что наше мышление ― зависимо. Стоит кому-то сказать, что люди, носящую определенную одежду, ― святые, как мы тут же начинаем это повторять. И вот, посчитав святыми тех, кто носит определенную одежду, однажды мы сами облачаемся в ту же одежду и начинаем думать, что мы тоже святые. Нам и в голову не приходит, что это все не имеет к святости никакого отношения, мы просто слепо это принимаем.

По правде говоря, трудно найти большего глупца, чем тот, кто видит святость в ношении какой-то определенной одежды. А если кто-то видит святость в том, что человек питается другой едой, ― над этим можно лишь посмеяться, ничего более. Мы не замечаем таких нелепых вещей, потому что их можно увидеть, только если мыслить независимо. Только независимое мышление позволит нам обнаружить эту очевидную истину. Если у нас внутри ад, этот ад нам и откроется. И пусть мы замаскировали его ароматными цветами ― это ничего не меняет. Если у нас внутри сидит зверь, то этот зверь предстанет перед нам без прикрас. Пока мы не увидим во всех подробностях нашу истину и нашу реальность, никакой рост в нашей жизни невозможен.

Кто я? Очень важно узнать это без прикрас. Мне необходимо знать, кто я и что я за человек. Только тогда может произойти какая-либо трансформация. И что еще удивительнее: узнав о себе голую правду, во всей ее полноте, вы просто не сможете избежать трансформации. Увидите, что вы ― вор, вы просто не сможете не измениться. Но вы этого не видите, ведь вы жертвуете деньги на благотворительность, занимаетесь социальной работой. Ваше воровство скрыто под покровом благотворительности. Вот почему все воры жертвуют деньги. Вор не может этого не делать: так он скрывает тот факт, что он вор. Он может успокоиться, но тогда он так и не увидит себя без прикрас. Мы находим столько способов, чтобы скрыть свою никчемность, свое зло, свою неправоту!