Независимый ум: научись жить свободно

Крайне важно знать, что поведение ― всегда ваше, а мысли могут быть чужими. Если вы вор, то это ваш выбор. А мысль о том, что религиозные люди не крадут, что не красть ― это великая добродетель, у кого-то заимствована. Действия ― ваши, а мысль ― чужая, так какая же может быть гармония? Мысль может принадлежать Махавире, Будде, Кришне или Иисусу, но действия будут вашими.

У Махавиры поведение соответствовало мышлению, оно следовало за мышлением словно тень. Вы можете позаимствовать мысль, но откуда вы позаимствуете поведение? Вам точно не удастся позаимствовать поведение Махавиры, Будды или Иисуса, но вы можете позаимствовать их мысли. Их мысли можно взять даром, а поведение ― нельзя. Мысли принадлежат этим великим людям, но поведение ― ваше.

Итак, между этими двумя вещами огромная пропасть, отсюда возникает конфликт, много боли и страданий. Круглые сутки в вас постоянно происходит конфликт, создается совершенно ненужный ад. Вы можете каждый день давать клятву, каждый день соблюдать пост, каждый день ходить в храм, вы можете набраться решимости, но это ничего не изменит: ваш образ действий останется прежним. Если у вас чужие мысли, то как это все может что-то изменить?

Оказавшись в такой конфликтной ситуации, мудрый человек первым делом решит: «Пока что я буду считать свое поведение своим настоящим опытом; это то, кто я есть. Зачем мне принимать чьи-то чужие мысли? Почему бы не поискать самому? Почему бы не подумать самостоятельно? Почему бы не использовать опыт собственной жизни? Почему бы тихонько не покопаться в самом себе и не узнать, что там?»

Вы когда-нибудь копались в себе, заглядывали в каждый пласт своей жизни? Вы когда-нибудь предпринимали внутренний поиск, чтобы понять, почему гнев не может приносить радость? Нет, вы только скажете, что гнев ― это плохо. Но вы просто повторяете чужие слова. Как только ваша сущность сама на себе испытает, что гнев ― это яд, что гнев приносит боль и страдания, как только ваша сущность наполнится муками страданий и ядом гнева, сможете ли вы после этого гневаться?

Вы когда-нибудь пытались после вспышки гнева тихонько сесть в углу, закрыв все двери, и понять, что гнев с вами де-рает в пылающем пламени гнева? Вы видели, что происходит у вас внутри, когда вы весь горите от гнева? Если бы вы хоть раз заглянули внутрь и увидели, какой пожар вызывает в вас гнев, вам стали бы ясны те боль и адские муки, которые вы испытываете. Кто бы тогда смог вас уговорить разгневаться еще раз?

Но нет, вы никогда на это не смотрели. Стоит гневу исчезнуть, стоит дыму гнева рассеяться, как вы садитесь читать Бхагавадгиту или изречения Будды и Махавиры. Вы думаете: «Гнев ― это очень плохо, я не должен так себя вести». Тогда вам становится труднее вдвойне, потому что есть сам гнев и есть раскаяние за него. И гнев, и раскаяние причиняют нам боль по отдельности, но раскаяние бессмысленно, ведь как только гнев исчез, вы уже никак не можете его увидеть. Если бы вы ― со всей своей мудростью и вдумчивостью ― увидели гнев, пока он был, это породило бы опыт, знание о том, что такое гнев. И это знание, это понимание, изменило бы всю ваше поведение.

Я не говорю вам, что за гнев не нужно раскаиваться; я лишь советую вам наблюдать за гневом. Раскаиваются только глупцы. Они могут раскаиваться всю свою жизнь, но это не поможет. Знаете, почему вы раскаиваетесь? Не потому, что гнев ― это плохо. Вы раскаиваетесь, потому что во время вспышки гнева тенью появляется мысль о том, как вы ужасны и отвратительны. Как только гнев исчезает, утихает, вы осознаете, что вели себя как плохой человек: сильно кого-то оскорбили, ругались грязными словами. Это задевает ваше эго, ведь вам кажется, что вы милый человек, который не может так грязно ругаться.

Ваше эго задето ― и чтобы его ублажить, приукрасить, вы начинаете раскаиваться. Вы идете в храм и даете клятву никогда больше не гневаться. Давая такую клятву, вы опять становитесь джентльменом, милым и добродушным человеком. Но потом снова гневаетесь и снова раскаиваетесь. Это раскаяние относится не к самому гневу, а к попытке восста-восстановить задетую часть эго. Если эго нанесен урон, его нужно снова раздуть.

Все эти клятвы и обещания: «Я буду соблюдать обет безбрачия, я никогда больше не буду гневаться, я буду делать то-то и то-то» ― замещают эго, они не служат никакой цели. Они полностью вымышленные и ненастоящие. Конечно, что-то может произойти ― но благодаря не раскаянию, а состоянию осознанности. Чем бы ни был занят ваш ум, будьте начеку; очнитесь и постарайтесь посмотреть на ситуацию объективно, постарайтесь понять, что происходит. Если увидите боль и страдания ― игнорируйте их. Кому нужны боль и страдания? Только дуракам! Но мы никогда по-настоящему не наблюдали.