Николай Ликийский

Когда уже мы сделали в Бар-граде все, что нам нужно было, и хотели уйти из него, нам сделалось жалко, что мы не видели в целости мощей святителя Христова Николая, и того, как истекает из них манна, так как гроба Святителя никому не отверзают.

Поэтому мы усердно стали просить об этом всех стражей гроба Святителя Христова, говоря, что мы пришли из таких далеких стран единственно для того, чтобы видеть и лобызать мощи Угодника Божия, между тем теперь уходим, не исполнив своего желания; что мы можем сказать другим не видевшим, не увидев сами?

Внимая нашему усердному прошению, они велели нам подождать до вечера и придти в церковь пред вечернею, прежде чем соберется в нее народ: они хотели нам без посторонних лиц открыть гроб, чтобы не было на них нарекания, так как мощи обыкновенно не показываются.

Мы сделали, как нам сказано было, и, когда пред началом вечерни пришли в церковь, екклесиарх повел нас в ризницу церковную, где находятся разные святыни, которых, за множеством их, я не могу даже всех припомнить.

Затем повел нас в нижнюю церковь, к великому алтарю, кованному из серебра, и отворил маленькие дверцы, чрез которые человеку можно только вползти на чреве.

Сначала до пояса вполз сам ключехранитель и зажег небольшой светильник, чтобы видно было. После него влез я и думал, что увижу отворенную раку, как обыкновенно в наших странах повсюду рака святых отворяется, наподобие ковчега или просто сундука.

Там же не так: рака со святыми мощами никогда не открывается, потому что она высечена из толстого и широкого мрамора, наподобие сосуда или ковчега, врыта в землю на 5 пядей в глубину, поставлена неподвижно наравне с подножием престола и крепко прикрыта большою доскою, также иссеченною из мрамора.

В доске этой сверху высечено небольшое круглое оконце величиною в ефимок или рубль. Чрез это оконце на железной цепочке внутрь раки до половины ее была опущена зажженная свеча.

Приложившись одним глазом над этим оконцем, я увидел, что мраморная рака наполнена, как колодезь, до половины манною, или самою светлою чистою водою, сквозь которую видны находящиеся под спудом белые кости: из этих костей и исходит беспрестанно вода, самое же тело расплылось в миро.

Когда я вылез оттуда, мое место занял друг мой и спутник Иустин.

Священник, который позволил смотреть мне в раку, спросил меня: видел ли я? Я ответил, что видел, только не могу понять (что я прежде от многих слышал и о чем читал), как из правого колена истекает святое миро?

Он же сказал мне, что из правого колена только начало точиться миро, теперь же оно одинаково исходит от всех костей.

Когда вылез Иустин, я осмотрел вторично и лучше уразумел.

Мы спросили стража гроба Святителя:

— Если гроб никогда не отверзается, то, как почерпают миро?

Он ответил, что чрез маленькое оконце достают его особо устроенным орудием.

Тогда мы, возблагодаривши Бога и Его святого угодника Николая за все, что видели и слышали, вышли из Бар-града того же дня, 31 июля, в среду, пред захождением солнца».

Почти так же описывает церковь святителя Николая позднейший путешественник, Владимир Мордвинов, посетивший Бари в 1873 году.

«Так сподобился и я, — говорит Мордвинов, — поклониться честным мощам святителя Николая чудотворца, 31-го января 1873-го года.

Вместе с этим отслужен был, по моей просьбе, местными священнослужителями и молебен, по чину Римской церкви, угоднику Божию святителю Николаю.

Причт исполняет охотно это желание богомольцев, невзирая на их вероисповедание; и если бы лицу, не принадлежащему к Римской церкви, вздумалось заказать литургию, то она непременно будет отслужена, по уставу Римской Церкви, на престоле, под которым почивают священные мощи св. Николая.

Вместе с другими богомольцами получил и я в сткляночках многоцелебного мира, или манны, истекающей из мощей Угодника Божия.

Извлекается эта манна из гробницы с мощами следующим образом: чрез упомянутые выше отверстия, находящиеся в двух крышках той гробницы, опускается в последнюю губка для того, чтобы она могла напитаться священной влагой.

Затем губку эту выжимают над особым сосудом, в котором ризничий обязан хранить манну и из которого эта манна преподается всем просящим».

Остается только добавить, что вместе с мощами святого Николая жители Бари вывезли и теперь знаменитую икону, в Италии она называется Никола Черный.

На иконе святой действительно выглядит несколько смуглым.

Многие итальянцы в древности и вовсе считали его темнокожим.

Однако в работах русских иконописцев обычно это седовласый старец славянской внешности.

На греческих же иконах Николай Чудотворец имеет типично греческую внешность.

Многие годы ученые задавались вопросом — как же в действительности выглядел святитель Николай Чудотворец?

В 1953 году завесу над тайной образа Николая Чудотворца приоткрыл итальянский профессор, анатом Луиджи Мартино.