Читаем Николай Ликийский полностью

Учитывая особенности костей, мы воссоздали черты лица. Мы узнали, каким был нос. Зубы помогли восстановить форму губ, глазницы — форму глаз.

Так мы смогли восстановить структуру лица св. Николая. Потом мы обратились к специалистам по графике, которые помогли положить структуру кожи на трехмерное изображение. Они наложили морщины, цвет кожи и глаз, воосы и бороду».

В результате проведенной работы на ее авторов смотрел невысокий, лысоватый мужчина крепкого телосложения с оливковым оттенком кожи и близко посаженными карими глазами.

«Согласно исследованиям, — писала Вилкинсон, — он был порядка 168 см. роста. т. е. совсем невысокий.

Когда он умер, ему было примерно 65–70 лет. Если описывать его лицо, то оно было очень мужественным. У него был очень сильный, грубоватый череп, большая квадратная голова.

Интересно отметить, что у него был сильный, заметный перелом носа.

Очевидно, что переносица была сломана, и потом ее лечили. Из этого можно сделать вывод, что нос был сломан задолго до его смерти».

Тем не мнее, очень многие ученые, ни в коем случае не отрицая результатов прделнной англичнами работы, сходятся во мнении, что трехмерное компьютерное изображение — бездушно и невыразительно.

По мнению многих, оно не способно передать обаяние и одухотворенность лица святителя Николая, от которого, как утверждали его современники, исходило удивительное сияние, как от пророка Божьего Моисея.

Что же касается мощей св. Николая, то они до сих пор обильно мироточат.

Однако, по словам некоторых исследователей, некоторые части мощей, точнее, позвонки, могут скоро раствориться в благоухающей жидкости и просто исчезнуть через несколько десятков лет, если не принять должных мер по их сохранению.

Так что ученым есть над чем подумать…


Зато ученые окончательно решили другую задачу о двойнике Николая-Чудотворца.

А все дело было в том, что до самого недавнего времени к жизни святителя примешивали факты из жизни другого ликийского святителя — Николая Пинарского, которые по ошибке занесли туда более тысячи лет назад.

— Николай Мирликийский, — говорил по этому поводу А. Бугаевский, — был архиепископом города Миры в IV веке, — поясняет Александр Бугаевский, — а Николай Пинарский жил в VI веке, стал архиепископом Пинарским и умер 10 декабря 564 года.

Путаница произошла из-за очень схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы.

Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему долгие годы: что в истории церкви был только один Святитель Николай, прославившийся как Чудотворец.

Вряд ли нам сейчас, спустя много веков, удалось бы выяснить не только кто из Николаев кто, но и то, что Николаев было два.

В том, что истина установлена огромная заслуга архимандрита Антонина Капустина, скрупулезно восстановившего жизнеописание обоих святых.

Но теперь уже окочательно ясно, что Николай Мирликийский жил в IV веке, во времена правления римского императора Константина в Ликии.

Николай Пинарский жил в VI веке в той же Ликии.

Его жизнь пришлась на время правления императора Юстиана I, при котором Николай Пинарский стал архиепископом.

Некоторые жизнеописания этого святого, датированные VI веком, сохранились до наших дней.

Точной даты смерти Николая Мирликийского, к сожалению, установить не удалось, слишком много времени прошло, и слишком большая путаница в биографии.

Единственное, что удалось восстановить, это год, да и тот примерно — около 345 года.

А вот дата смерти Николая Пинарского известна — умер он в декабре 564 года.

Так что, как говорится, каждому свое…

Глава VI. Чудеса после смерти

Как мы уже рассказывали, от святых мощей угодника Божьего совершалось множество чудес.

Ибо его мощи источали благовонное и целебное миро, коим помазывались больные и получали исцеление.

По этой причине к его гробу притекали люди со всех концов земли, ища исцеление своим болезням и получая его.

Ибо тем святым миром исцелялись не только телесные недуги, но и душевные, и были прогоняемы духи лукавые.

Святитель не только при своей жизни, но и после своего преставления вооружался на бесов и побеждал их, как побеждает и ныне.

Но помогал людям Святой Николай не только своими мощами. Когда это было необходимо, он и сам являлся ко всем имевшим в нем нужду.

Он спасал от потопления и переносил тонувших из глубины морской на сушу, избавлял от смертной казни, исцелял слепых, хромых и глухих.

Невозможно исчислить или описать все его чудеса. Великого чудотворца Николая знает весь Восток и Запад, и все концы земные известны о его чудотворениях.

Ниже мы расскажем о наиболее известных из них.

Золото Епифания

Жил в Константинополе благочестивый и очень богатый муж по имени Епифаний.

Однажды он решил себе в слуги еще одного юношу, взял золото и отправился на рынок, где продовали рабов.

Раба он не купил и вернулся домой. Войдя в комнату, он вынул из кармана золото и спрятал его.

Утром он позвал служившего ему юношу.

— Принеси мне золото, которое я тебе дал вчера, — сказал он, — мне надо ехать на рынок.

Отрок с испугом ответил:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Закат христианства и торжество Христа
Закат христианства и торжество Христа

Эта книга написана с позиции ученого, крайне озабоченного наблюдаемым во всем мире упадком христианства. Ее главная цель — выявить причины такого упадка и по возможности предотвратить закат величайшей мировой религии, на протяжении своей истории непрерывно нарушавшей заветы Иисуса Христа. Сам Иисус выступал как реформатор иудаизма, манифестируя неотъемлемое право каждого верующего ставить под сомнение отжившие догмы религии, поскольку именно то, что церковь именует «древлим благочестием» — неизменность религиозных доктрин — во многом ведет к закату религий.Реформация Лютера и быстрый рост современного сектантства — яркие иллюстрации того, что происходит с церковью, отстаивающей отжившую догматику «любой ценой» до собственного разрушения включительно. Закат христианства — следствие двухтысячелетнего искажения жизни и идей Иисуса Христа. Торжество Христа — мощь его духовной иррадиации, делающая эти идеи вечно живыми. Основополагающая мысль этой книги заключается в том, что закат любых социальных структур, включая церковь, обусловлен не внешними воздействиями, а исключительно внутренними процессами и неправильными ответами на исторические вызовы. Это в равной мере относится к великим культурам, государствам, политическим образованиям, религиям и церквям.

Игорь Иванович Гарин

Христианство / Учебная и научная литература / Образование и наука