Читаем Нищий 1-4 полностью

Господь Брахма живет 311 триллионов 40 миллиардов земных лет. Один день по летоисчислению полубогов равен шести земным месяцам. Хотя Господь Брахма и полубоги живут очень долго по нашим понятиям, все это относительно, ведь их жизнь продолжается не больше ста лет, только по их летосчислению. Так что для любой формы жизни смерть неизбежна. Махараджа Юдхиштхира говорил, что самое удивительное - это то, что люди видят, как вокруг них все умирают, но все же думают, что сами они никогда не умрут. Погруженные в мирское, они живут так, как будто останутся в этих телах навечно. Никому не удастся отменить или отложить свою встречу со смертью в назначенное время. И никто не пойдет на эту встречу вместо нас, мы должны будем явиться лично. Очень скоро мы все отправимся на особое свидание со смертью.

В похоронном зале тела умерших лежат в гробах. У некоторых на лице как будто играет улыбка, а другие лица искажены. На лицах джив, покидающих тело очень спокойно, остается отблеск той красоты, с которой они повстречались. Помощники, приходящие за ними, божественны, их общество приятно и живительно. А другие напуганы, потому что за ними приходят ямадуты, надзиратели, поставленные смертью над грешниками, чтобы вырывать их из тел. Видя свою судьбу, такие люди каменеют от ужаса. Хотя служащие похоронных бюро стараются сделать тело каждого человека привлекательным, для всех присутствующих на похоронах очевидно, что человека позвали на особое свидание. Очень скоро мы все отправимся на особое свидание со смертью.

Посещение кладбища еще более познавательно. Там можно увидеть самые разные надгробные камни и памятники. Трава подстрижена, а на многих могилах с любовью посажены цветы. 11а каждом камне высечены дата рождения и дата смерти. Нам снова напоминают, что так же, как нет сомнения в том, что человек родился в определенное время, нет сомнений и в том, что в назначенное время он умрет. Хотя некоторые из умерших были богаты, красивы, известны и т.д., теперь одно тело мало чем отличается от другого, потому что сейчас все они лежат на глубине двух метров, засыпанные толстым слоем глины. Некоторые пытались игнорировать смерть, отрицать ее, и даже - даже сражаться с ней, но в назначенный час каждый был выбран из миллионов других перспективных клиентов. Очень скоро мы все отправимся на особое свидание со смертью.

Некоторые из тех, чьи тела покоятся в похоронных залах и на кладбищах, умерли очень молодыми, иные прожили в своих телах больше ста лет. Одни провели жизнь в одиночестве, а на похороны других пришли тысячи людей. Однако сейчас различий между ними меньше, чем общих черт, потому что в каждом случае все, кто их знали, оставили их одних и ушли, чтобы никогда уж не вступить в общение с их физическим телом. Как говорил на ложе смерти Дед Бхишма, во время смерти всё и вся уйдет от нас, с нами останутся только дхарма и адхарма, результаты наших добродетельных и греховных поступков. Мертвые в похоронных залах и в могилах - это доказательство того, что в конце все наши спутники покидают нас: кто в печали, кто в страхе, а кто и в гневе. Очень скоро мы все отправимся на особое свидание со смертью.

С телами поступают по-разному, в зависимости от культуры. Некоторые тела закапывают в землю, другие сжигают, бросают в реку или оставляют на вершине горы или на священной земле, чтобы их пожрали стервятники и дикие звери. И хотя похоронные ритуалы отличаются, конечный результат один и тот же: тело будет съедено червями, насекомыми, рыбами или птицами, то есть, будет снова разложено на природные элементы. Очень скоро мы все отправимся на особое свидание со смертью.

Некоторые погибли в катастрофах, другие - от болезней, кто-то был убит или убил себя сам, а иногда смерть случается прямо в момент рождения. Каким бы путем ни пришла смерть, каждый человек бывает избран из миллиардов людей, чтобы уйти в точно определенный день и час при определенных обстоятельствах. И в каждом случае ни одному человеку не удалось скрыться, отказаться от этого свидания или отложить его. Когда смерть пришла, мало кто с радостью приветствовал ее приход. Большинству еще многое надо было сделать, отработать, завершить, закончить и т.д. Очень немногие были готовы поставить эту точку. Большинству не хватило времени, отпущенного на жизнь в этом теле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия