Читаем Нью-Йоркская школа и культура ее времени полностью

В одном из высказываний 1947 года89 Грэм ссылается на Пикассо, подкрепляя его авторитетом мысль о том, что портрет должен обладать не физическим или духовным, а, скорее, психологическим сходством с оригиналом. Возможно, на нее повлиял и интерес Пикассо к образу Минотавра и других героев греческих мифов: вскоре после его обращения к древнему потустороннему миру в конце тридцатых Грэм тоже начала работать с историями Минотавра, Медеи и Эдипа.

Ее парафраз на тему Минотавра стал большим художественным событием в Нью-Йорке. Сценография Ногути для этого представления стала одной из самых оригинальных его театральных работ: белая лента спускалась сверху и змеилась по полу, изображая нить Тесея. Развитие формальной темы гибкой линии продолжилось и в спектакле «Странствие в ночи», посвященном истории Эдипа: на сей раз Ногути использовал толстый белый канат, который символически представлял хитросплетения трагических судеб героев мифа. Все более заметное присутствие Марты Грэм в культурной жизни Нью-Йорка военного времени свидетельствовало о неуклонном расширении поля деятельности авангардистов. Рецензируя первый из ее психоаналитических опытов, спектакль «Смерти и врата», поставленный в театре Зигфилда в декабре 1943 года, Денби заметил, что ему редко доводилось видеть такое оживленное обсуждение постановки в фойе. Это было тем более удивительно с учетом «скупости» решения спектакля, в котором не было «ни захватывающей истории, ни ясной линии повествования, ни остроумия и внешних эффектов, способных легко увлечь зрителя»90. Что в нем было, по мнению Денби, так это «стремительная смена удивительно экспрессивных внезапных жестуальных вспышек…» Критик справедливо отмечал, что Грэм заключает романтический порыв в движения тела, как будто изобретаемые заново и почти шокирующие своей оригинальностью. Приводя эти суждения, сделанные Денби в 1944 году, стоит вспомнить, что в это время он уже дружил с Виллемом де Кунингом и был знаком с Поллоком. Акцент на жесте, изобразительная скупость без лишних эффектов, отказ от занимательной истории – все это стояло тогда и на повестке дня передовой живописи. Мрачная жестокость мифа или, шире, жуткая драма истории человечества в абстрактном или символическом выражении читались в работах многих поэтов и художников, от Стивенса с его обращением к сестре Минотавра до Ротко с его интересом к мифу об Эдипе, от Поллока с его юнгианской интерпретацией души до Грэм с ее психоаналитическими опытами.


Декорации, созданные Исаму Ногути для спектакля Марты Грэм «Путешествие» (1953), были использованы ею затем и в спектакле «Цирцея». Фото публикуется с разрешения Исаму Ногути.


Война, вслед за превратностями предшествующего десятилетия, дала этим обращениям к ницшеанской вселенной новый выход. Принесенное ею экономическое оживление подогрело спрос на искусство, и бизнес устремился в художественные сферы. Некоторые историки указывают, что этому способствовало и ограниченное предложение в области некоторых товаров и услуг. В самом деле, многие крупные компании вроде Американской корпорации тары и упаковки (Container Corporation of America) пустились расширять спонсорскую и меценатскую деятельность. Даже универмаг Macy’s предоставил место для большой выставки «живого» американского искусства, экспонаты для которой отобрал Сэм Куц, только что выпустивший книгу «Современные американские живописцы». В пресс-релизе, датированном 31 декабря 1941 года, говорилось, что выставка призвана отразить такие сильные направления в американской живописи, как абстракционизм, экспрессионизм, сюрреализм, примитивизм, реализм, а также «текстуристскую» тенденцию, с целью содействовать «лучшему пониманию нашей местной традиции». Знаменательно, что «в соответствии с установленными правилами Macy’s» цены на произведения были «низкими, насколько это возможно». Действительно, картину, в зависимости от размера и авторства, можно было купить за сумму от 24,97 до 249 долларов. В числе 179 экспонатов выставки фигурировали две работы Ротко, «Эдип» и «Антигона» (по цене менее двухсот долларов за каждую), несколько работ Эвери (от 49,75 до 124 долларов) и столь же скромно оцененные работы Болотовского, Холти, Джорджа Л.К. Морриса и Джина Ксерона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство Древнего мира
Искусство Древнего мира

«Всеобщая история искусств» подготовлена Институтом теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР с участием ученых — историков искусства других научных учреждений и музеев: Государственного Эрмитажа, Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и др. «Всеобщая история искусств» представляет собой историю живописи, графики, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства всех веков и народов от первобытного искусства и до искусства наших дней включительно. Том первый. Искусство Древнего мира: первобытное искусство, искусство Передней Азии, Древнего Египта, эгейское искусство, искусство Древней Греции, эллинистическое искусство, искусство Древнего Рима, Северного Причерноморья, Закавказья, Ирана, Древней Средней Азии, древнейшее искусство Индии и Китая.

Коллектив авторов

Искусствоведение
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение