Читаем Нью-Йоркская школа и культура ее времени полностью

В эти же годы наметились плоды длительного созревания в других американских искусствах, в особенности в музыке. Европейские композиторы-авангардисты еще в начале века начали осваивать преимущество в виде потенциально огромной американской аудитории. В 1915 году в США одним из первых приехал Эдгар Варез, за которым последовал целый сонм европейских и русских композиторов, в большинстве своем нашедших себе место в местных университетах и открывших поколениям студентов новые для них стандарты. Некоторые дисциплины, в частности музыковедение, оставались в Америке совершенно неизвестны; в 1930 году, когда Курт Закс возглавил кафедру музыковедения в Нью-Йоркском университете, это была первая подобная кафедра во всей стране. Вскоре почин продолжил другой великий европейский музыковед, Альфред Эйнштейн, которого принял Смит-колледж. В 1933 году в Калифорнийском университете начал преподавать Арнольд Шёнберг, к которому вскоре присоединился Эрнст Кшенек; Дариюс Мийо стал профессором в Миллс-колледже, а Пауль Хиндемит – в Йеле. Их энергичная педагогическая деятельность незамедлительно пробудила новые американские инициативы, и к началу Второй мировой войны в США сложилось вполне развитое музыкальное сообщество. Его формированию поспособствовали и Федеральные проекты, которые впервые принесли серьезную музыку в «глубинку» и предоставили музыкантам, как и художникам, относительную свободу развития вкуса и приобретения знаний.

Конечно, расширение публики всех видов искусства, особенно исполнительских, естественным образом стимулировалось экономикой военного времени. Все те искусства, которыми прежде наслаждалась лишь ограниченная аудитория, вышли за пределы так называемых образованных классов и стали доступны открытой, готовой воспринять самые разные художественные высказывания аудитории. Военно-экономические успехи США в огромной степени сказались на развитии танца. Классический балет уже имел здесь длительную историю благодаря отважной деятельности Сергея Дягилева, и со времен Первой мировой войны русские и европейские труппы выступали перед публикой во многих американских городах. Балет получил безоговорочное признание в качестве вида высокой культуры (как и опера: в домах, где не было ни книг, ни картин, вполне могли отыскаться пластинки Энрико Карузо). Однако все молчаливо соглашались в том, что классический балет – это нечто «заграничное», едва ли способное стать местной особенностью; девушки, мечтавшие стать балеринами, полагали, что им следует ехать учиться в Европу. Так обстояло дело до тех пор, пока Линкольну Кирстейну не удалось в 1934 году создать Школу американского балета. Кирстейн сдержанно объявил о своем намерении «обеспечить подходящим материалом развивающийся новый вид национального искусства в Америке»85 и открыл школу, пригласив в качестве профессора Джорджа Баланчина, который начал заниматься с учащимися в самых строгих русских традициях. Попытки создать собственно «американский» балет оставались малоудовлетворительными. Как заметил в беседе со мной Эдвин Денби, всем нравилась эта идея, но вплоть до сороковых годов «мы все знали, что молодые американские танцовщики были не лучшими, и не могли от этого отрешиться».

Однако благодаря публике военного времени, достаточно обеспеченной для того, чтобы посещать представления, и сравнительно непредубежденной, в сороковые годы развитие национального балета пошло быстрее. Денби, в 1942–1945 годах штатный критик газеты «Нью-Йорк Херальд Трибьюн», полагает, что зрителей балета за эти годы стало в два раза больше. К давним знатокам, предпочитавшим балет в европейском стиле и отвергавшим эксперименты, прибавилась новая, более простодушная публика, готовая аплодировать чему угодно. Самого Денби, искреннего и необычайно чуткого критика, некоторое время раздражали американские артисты балета, но в конце концов он стал горячим поклонником многих из них, опередив на этом пути всех прочих просвещенных зрителей. Уже в 1947 году он превозносил «очаровательные фигуры и длинные ноги американских девушек» и считал, что «в любом виде танца группа молодых американок демонстрирует более стабильное и тонкое, чем у европеек, чувство ритма, а также превосходную осанку…»86 Американский балетный стиль Денби характеризовал следующим образом:

Стиль нашего балета – раскованный, ясный, точный и непринужденный; девушки поражают скоростью и мастерством танца на пуантах, манера их ничем принципиально не отличается от европейской…

Джордж Эмберг, написавший первое подробное исследование американского балета, соглашается с Денби в том, что решающим фактором оказалась война:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство Древнего мира
Искусство Древнего мира

«Всеобщая история искусств» подготовлена Институтом теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР с участием ученых — историков искусства других научных учреждений и музеев: Государственного Эрмитажа, Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и др. «Всеобщая история искусств» представляет собой историю живописи, графики, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства всех веков и народов от первобытного искусства и до искусства наших дней включительно. Том первый. Искусство Древнего мира: первобытное искусство, искусство Передней Азии, Древнего Египта, эгейское искусство, искусство Древней Греции, эллинистическое искусство, искусство Древнего Рима, Северного Причерноморья, Закавказья, Ирана, Древней Средней Азии, древнейшее искусство Индии и Китая.

Коллектив авторов

Искусствоведение
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение