Читаем Нью-Йоркская школа и культура ее времени полностью

В основном художественная критика наращивала влияние на страницах «Партизан Ревью», где публиковались Джордж Л.К. Моррис, Мазеруэлл, Суини и куда в конце концов перешел Гринберг, а также «Нэйшн», где Гринберг страстно поддерживал новые имена. Деятельность Гринберга была наиболее последовательной: после 1939 года он отказался от марксистского анализа в пользу описательных статей о конкретных художниках и произведениях. Сбросив мантию литератора ради художественной критики, Гринберг показал себя достойным учеником Хофмана, и уже в одной из первых статей в «Нэйшн» проанализировал характерные черты американского мышления: позитивизм, равнодушие к отвлеченным раздумьям, склонность к получению быстрых результатов и оптимизм. Вскоре, однако, он проявил собственную пристрастность, с жаром набросившись на то, что называл «неоромантизмом». Мишенью Гринберга оказались сюрреалисты, которых в статье от 14 ноября 1942 года он обвинил в том, что они перешли от антиизобразительной направленности кубизма и абстрактного искусства к противоположной. «Законы», о которых неустанно говорил Хофман, были очень привлекательны для Гринберга, который перенял риторику художника времен его ранних критических выступлений по отношению к пространству кубизма и к злодеяниям тех, кто «протыкает в холсте дыры», пишет сюжетные работы и вообще оставляет принципы модернизма, намеченные переходом от Сезанна к кубизму. В 1943 году критик нападал на картину Мондриана «Буги-вуги на Бродвее», которая показалась ему неуверенной и нелепой работой (впрочем, в следующем номере ему пришлось извиниться за то, что он приписал художнику использование в картине смешанных цветов, оранжевого и фиолетового). Он критиковал Матту за «абстрактные комиксы» и выражал недовольство любовью Музея современного искусства в Нью-Йорке к Парижской школе. На протяжении следующих нескольких лет его критика музея за поддержку романтического возрождения, которое он считал реакционным, продолжалась. В январе 1944 года он высказал мнение, что американское искусство, подобно американской теории литературы, сдает свои позиции, и посетовал на то, что не каждый может увидеть в абстрактном искусстве единственный путь к самобытности. Все критические работы Гринберга 1943–1944 годов обнаруживают явное влияние рассуждений Хофмана. Вновь и вновь он настаивал на том, что картина не должна быть окном на стене и что следует уважать двумерность картинной плоскости. Очень быстро проявилась его склонность как бы между прочим бросать категоричные высказывания. Его антипатия к сюрреалистам была безгранична, и он указывал на их недостатки, когда только мог. Принимая во внимание преданность критика Поллоку, от которого он, безусловно, многому научился, удивительно, что он так и не изменил своего мнения о сюрреалистах. Впрочем, как показали последующие годы, это было не в его характере: прочная и безраздельная приверженность абстрактной традиции делала для него недоступным все то, что от этой традиции отклонялось. Так, 10 июня 1944 года он писал: «Крайний эклектизм, преобладающий сейчас в искусстве, представляет собой нездоровое явление, которому следует дать отпор, даже рискуя впасть в догматизм и проявить нетерпимость».

Очередной всплеск ярости Гринберга вызвал в 1945 году рост интереса к Кандинскому, и, чтобы развенчать его живопись, критик вновь применил риторику мастерской на 8-й улице, указав на то, что картинная плоскость «продырявлена», а «отрицательное пространство» не уравновешено. Высокая оценка Кандинского Поллоком и преклонение перед ним Горки, возможно, тоже вызывали у Гринберга раздражение. В своей рецензии на выставку Горки в 1945 году он не упомянул Кандинского, но упрекнул Горки в том, что тот отвернулся от Миро и Пикассо ради «Матты, этого короля комиксов» и слишком простого «биоморфизма». А 7 апреля 1945 года, обозревая вторую персональную выставку Поллока, высказал сожаление по поводу того, что Поллок иногда оставляет «зияющие дыры» на своих холстах. (Принимая во внимание отвращение Гринберга к явно экспрессионистским работам Кандинского и Горки, в его приверженности Поллоку можно усмотреть некоторую аберрацию; возможно, именно личный контакт с Поллоком сделал Гринберга на время его самым красноречивым сторонником.)

Сопротивление Гринберга возрастающей лирической тенденции у художников-абстракционистов можно отметить в его обзоре выставки, открывшейся в новой галерее Говарда Патцеля. В номере «Нэйшн» от 9 июня 1945 года он комментировал «новый метаморфизм», усматривая в этом стремлении к поэзии и воображению восстание против кубизма, что кажется ему достойным сожаления. То, что Гринберг называл «возвратом элементов изображения, размытого контура и третьего измерения», было, по его мнению, регрессом. Он всего этого не одобрял на том основании, что «вместо использования в качестве сюжета самих средств своего искусства художник гонится за новыми “идеями”, скрывающими его неудачу в разработке средств, имеющихся у него в руках».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство Древнего мира
Искусство Древнего мира

«Всеобщая история искусств» подготовлена Институтом теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР с участием ученых — историков искусства других научных учреждений и музеев: Государственного Эрмитажа, Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и др. «Всеобщая история искусств» представляет собой историю живописи, графики, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства всех веков и народов от первобытного искусства и до искусства наших дней включительно. Том первый. Искусство Древнего мира: первобытное искусство, искусство Передней Азии, Древнего Египта, эгейское искусство, искусство Древней Греции, эллинистическое искусство, искусство Древнего Рима, Северного Причерноморья, Закавказья, Ирана, Древней Средней Азии, древнейшее искусство Индии и Китая.

Коллектив авторов

Искусствоведение
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение