Читаем Новая структурная трансформация публичной сферы и делиберативная политика полностью

За уравниванием политических программ с развлекательными и коммерческими услугами, обращенными к гражданам как к потребителям, угадываются тенденции деполитизации, которые отмечались в исследованиях СМИ с 1930‐х годов, но сегодня они явно усиливаются благодаря предложениям социальных сетей. Только когда мы переносим взгляд с объективно расширившейся структуры СМИ и изменившейся ее экономической основы на реципиентов и их изменившиеся способы рецепции, мы затрагиваем центральный вопрос: меняют ли социальные медиа восприятие пользователями политической публичной сферы? Конечно, технические преимущества коммерческих платформ – и даже таких средств массовой информации, как Twitter, требующий лаконичных сообщений, —несомненно превосходно служат политическим, профессиональным и частным интересам пользователей. Эти преимущества не наша тема. Вопрос скорее в том, способствуют ли эти платформы обмену скрытыми или явными политическими взглядами, что также может повлиять на восприятие политической публичной сферы как таковой благодаря новому модусу взаимодействия. Что касается субъективной стороны пользования новыми медиа, Филипп Штааб и Торстен Тиль71 ссылаются на теорию Андреаса Реквица об «обществе сингулярностей»72, в частности на стимулы, которые активирующие платформы предлагают своим пользователям для нарциссического самолюбования и «демонстрации уникальности»73. Если провести различие между «индивидуализацией» и «сингуляризацией», то есть между самобытностью человека, обретаемой им в течение всей жизни, и публичной видимостью и признанием, которое можно получить, например, за счет спонтанных появлений в сети, то «обещание сингуляризации», пожалуй, адекватный термин для лидеров мнений, которые добиваются от своих последователей одобрения собственной программы и собственной репутации. Как бы то ни было, в том, что касается вклада социальных медиа в формирование общественного мнения и политической воли в публичной сфере, мне кажется более важным другой аспект рецепции. Как уже неоднократно отмечалось, в тех спонтанно самоуправляемых и фрагментированных публичных сферах, которые отделились от редакционно фильтруемой или официальной публичной сферы, а также и друг от друга, возникает стремление к самодостаточности (взаимному подтверждению интерпретаций и мнений). Если, однако, в этой среде изменится опыт и восприятие участниками того, что ранее называлось публичностью или политической публичной сферой, если будет затронуто до сих пор бытующее концептуальное различие между частной и общественной сферами, это обстоятельство должно будет иметь серьезные последствия для самосознания сетевых потребителей как граждан. Пока нет данных для проверки этой гипотезы, но признаки, указывающие на нее, достаточно тревожны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука