Читаем Новая структурная трансформация публичной сферы и делиберативная политика полностью

Социальная основа юридического и политического разграничения между публичной сферой и частной сферой экономических, гражданских и семейных связей за рассматриваемый нами период структурно не изменилась, ибо сама капиталистическая экономическая система зиждется на этом разделении. В демократических конституционных государствах эта структура также нашла отражение в сознании граждан. И именно восприятие этого различения очень важно. Предполагается, что граждане принимают свои политические решения на стыке между собственными интересами и установкой на общее благо. Как показано, эту интригу они переносят в коммуникативное пространство политической публичной сферы, которая, по сути, включает в себя всех граждан в качестве аудитории. Потоки публичной коммуникации отличаются от всех частных или деловых контактов лишь тем, что они проходят через редакционные шлюзы. При написании текстов для печатных изданий, адресованных анонимной читательской аудитории, руководствуются иными критериями, чем в частной переписке, которая долгое время оставалась рукописной74. Признаком, конституирующим публичную сферу, является не перепад между активным и пассивным участием в дискурсе, а исключительно темы, вызывающие общий интерес, а также профессионально зарекомендовавшая себя форма и рациональность аргументов, которые позволяют понять общие и частные интересы. Роль пространственной метафорики разграничения частного и публичного «пространства» не следует преувеличивать; гораздо важнее различение (само по себе политически оспариваемое) порога между частными и публичными вопросами, обсуждаемыми в политической публичной сфере. Такое восприятие поддерживают и общественные движения, которые создают контрпублики, чтобы бороться против сужения медийной публичной сферы. Помимо содержательной отсылки к политически активному центру внимание аудитории привлекают форма и актуальность отобранных редакцией материалов, и это ожидание надежности, качества и общей актуальности публикаций также является конститутивным для различения инклюзивного характера публичной сферы, которая призвана привлекать внимание всех граждан к одним и тем же темам и побуждать каждого из них, следуя единым признанным стандартам, выражать собственное суждение по вопросам, требующих принятия политических решений75.

Надо признать, что с появлением «медиакомпаний» социальная основа такого отделения публичной сферы от частных сфер жизни существенно не изменилась. Однако в ходе более или менее эксклюзивного использования социальных медиа восприятие публичной сферы у части населения могло модифицироваться настолько, что строгое разделение между «публичным» и «частным», а значит и инклюзивный характер публичной сферы исчезает. В научной литературе, посвященной медиа, все чаще отмечается тенденция отхода от традиционного восприятия политической публичной сферы и самой политики76. В определенных субкультурах публичная сфера больше не воспринимается как инклюзивная, а политическая публичная сфера – как коммуникационное пространство для обобщения интересов, охватывающих всех граждан. Поэтому я попытаюсь прояснить одну гипотезу и сделать ее правдоподобной77. Как уже говорилось, сеть открывает виртуальные пространства, где пользователи могут по-новому реализовать себя как авторы. Социальные медиа создают свободные, доступные публичные пространства, которые приглашают всех пользователей к спонтанному и никем не контролируемому участию – и которые, кстати, давно искушают политиков непосредственно, лично влиять на плебисцитарную публичную сферу. Инфраструктура этой плебисцитарной «публичной сферы», сведенной до кликов одобрения и неодобрения, носит технический и экономический характер. Но в общем и целом все пользователи, необремененные необходимостью соблюдать условия доступа к редакционно формируемой публичной сфере, характерной для печатных медиа, видят в этом свободу от «цензуры» и могут в этих свободных, доступных медиапространствах обращаться к анонимной публике и добиваться ее одобрения. Эти пространства, похоже, приобретают своеобразную анонимную интимность: по прежним меркам их нельзя причислить ни к публичным, ни к частным, скорее они относятся к сфере коммуникации, которая раньше была предназначена для частной переписки, но затем расширилась до публичной сферы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука