Теории, которые начинают с определения «политического», терпят крах – независимо от того, защищают ли они агональную концепцию политической борьбы, системную концепцию административно поддерживаемой власти или коммуникативную концепцию интерактивно формируемой власти. В ходе социальной эволюции государства политическая власть возникла одновременно с правом, санкционированным государством. В результате общества приобрели рефлексивную способность намеренно влиять на условия своего существования посредством принятия коллективно обязательных решений. Первоначально условием стабильности существующих политических порядков, но в то же время и источником ее критики была вера подданных в легитимность власти, помещенной в сакральный комплекс. После секуляризации государственной власти в Новое время демократически созданные конституции в конечном счете заменили религию, игравшую роль гаранта легитимности. Фоновый консенсус93
по конституционным принципам, который с тех пор распространился среди населения, отличается от религиозной легитимации главным образом тем, что он был достигнут демократическим путем, то есть в результате делиберативного обмена аргументами. Конечно, он должен обновляться в каждом поколении, иначе демократии долго не продержится.Однако
С функциональной точки зрения, ориентация на согласие участников необходима только в обсуждениях в тех институтах, где принимаются юридически обязательные решения. Неформальная коммуникация в широкой публичной сфере также может противостоять бурным манифестациям или жестоким формам конфликта, поскольку ее вклад ограничивается лишь актуализацией соответствующих вопросов, информации и аргументов, в то время как решения принимаются в других местах. Антагонистическая динамика в публичной сфере может просто подпитываться порождающей конфликт ориентацией на истину, которую граждане связывают с выражением своего политического мнения. Но и это скорее содействует созданию конкурирующих общественных мнений.