Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

7 ничто не укрыто от теплоты его. Как вездесуще ниспосылаемое солнцем на землю тепло, также вездесущ Творец.

8-12 Закон, особое откровение Господа, подобно творению, также отражает черты своего Создателя. Закон в Библии называется разными словами, которые все являются синонимами, подобранными таким образом, чтобы полнее обозначить суть частного откровения Бога человечеству.

8 Закон. По-древнееврейски "тора". Самый общий термин для обозначения закона.

укрепляет душу. Закон придает силы и надежду тем, кто целиком следует ему.

умудряет простых. Мудрость - это не сила интеллекта и не обширные знания. Внимающим Ему слово Господне внушает страх Божий, а также дает знание о Нем и о том, какого поведения в жизни Он от них требует.

13.14 От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи. Псалмопевец знает, что он может грешить как сознательно, так и бессознательно, т.е. не зная, чего от него требует Господь в той или иной ситуации. Он молит Господа, чтобы Тот удержал его от обеих разновидностей греха.

14 Тогда я буду непорочен. Только могущественное и милостивое заступничество Господа может высвободить псалмопевца из под власти греха.

Глава 19

Пс. 19 Благословение первой части псалма (ст. 2-6) придает ему общее литургическое звучание. Псалом этот является молитвенной просьбой к Господу ниспослать Свое благословение царю, собирающемуся на войну. В нем выражена вера Израиля в то, что всеми своими победами он обязан своему Богу.

2 тебя… тебя. Т.е. царя. Эти слова звучат от имени народа, который собрался, чтобы призвать Божие благословение на царя, отправляющегося на войну.

3 из Святилища. Ср. 3 Цар. 8,44.45.

5 даст тебе… по сердцу твоему. На сердце у царя - желание победить врагов Израиля.

6 возрадуемся о спасении твоем. В Псалтири имеются псалмы, например Пс. 23 и 97, специально посвященные восхвалению Господа, даровавшего победу Своему народу.

7-9 Израиль верит, что победит своих врагов, ибо в битве ему будет сопутствовать Сам Господь. Это твердое упование Израиля основывается на Божием обетовании защищать Свой народ на войне при условии, что тот будет послушен Его заповедям.

7 я. Возможно, что это слово произносит сам царь. С другой стороны, местоимение "я" может иметь здесь собирательное значение и обозначать, таким образом, весь народ.

помазанника Своего. Помазанник Божий - это либо сам Давид, либо царь из династии Давида, прообразующий Иисуса Христа, вовеки царствующего сына Давида по плоти.

8 мы именем Господа Бога нашего хвалимся. В этих словах - главный признак священной войны народа Божиего, отличающий ее от всех прочих войн.

9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо. По милости Божией Израилю даруется победа.

Глава 20

Пс. 20 В псалме прославляется победа Господа над врагами царя израильского. В этой победе Израиль видит залог избавления его от всех опасностей.

3 чего желало сердце его. Ср. Пс. 19,5, где использована та же лексика. Первая часть Пс. 20 звучит своего рода ответом на молитвенную просьбу Пс. 19.

4 возложил на голову его венец. Некоторые видят в данных словах указание на восшествие царя на престол. Однако, более вероятно, здесь имеется в виду момент возвращения царя с войны (на которой он короны не носил) к исполнению мирных обязанностей правителя.

5 Он просил у Тебя жизни. Отправляясь на войну, царь молил Господа сохранить ему жизнь в битве.

Ты дал ему долгоденствие на век и век. См. 3 Цар. 1,31. Это - обычное благословение царю. По всей видимости, псалмопевец не имеет в виду ничего большего, чем продление собственной жизни и долгое правление его династии.

9 Рука Твоя найдет всех врагов Твоих. Явление Господа несет великую радость живущим в завете с Ним (ст. 7) и суд Его врагам.

Глава 21

Пс. 21 В этом псалме Давид предстает жертвой, обращающей к Господу плач о беспричинной жестокости своих врагов. Однако в заключительной части псалма псалмопевец восхваляет и благодарит Господа за неотступную заботу о нем. Слова этого псалма многократно цитируются в НЗ (Мф. 27,35.39.43.46; Ин. 19,23.24.28; Евр. 2,12). Пс. 21, как и близко перекликающийся с ним Пс. 68, прообразует страдания великого сына Давидова по плоти, принявшего смерть от рук нечестивцев.

2 для чего Ты оставил меня? Праведное страдание исторгает из уст псалмопевца горестное "для чего?". Этот возглас повторил Христос, Который Сам был безгрешен, однако познал чувство полной богооставленности, гораздо более безысходной, чем та, которую ощущал Давид. Христос в полной мере понес страдание за грехи Давида и всего народа Божиего.

4-6 Возопив о собственной богооставленности, псалмопевец затем исповедует свою веру в Бога отцов.

4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. Царское достоинство Господа является таковым вне всякой зависимости от воли и желания людей. Святое Святых - это то средоточие, к которому обращались хвалы Израиля своему Господу.