Читаем Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии полностью

Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

7 Престол Твой, Боже, вовек. Данный стих несколько затруднительно соотнести с окружающим его контекстом, поскольку царь, к которому в ст. 5 и 7 авто обращается во втором лице, здесь назван Богом. В качестве пророчества, рассматриваемый псалом относится к Иисусу Христу (ср. Пс. 2; 109 и ком.; Евр. 1,8.9).

8 помазал Тебя. Вступление царя на престол сопровождалось обрядом помазания на царство (1 Цар. 16,13).

9 смирна и алой и касия. Масла, которые использовались в обряде помазания, из них алой отличался особенно тонким ароматом (ср. Ин. 19,39).

11 забудь народ твой. Очевидно, невеста - дочь иноземного царя. Междинастические браки широко практиковались на Ближнем Востоке в качестве средства укрепления политических связей между различными народами. Примечательно, что будущая царица, в отличие, например, от Иезавели (3 Цар. 16,31 и далее), мыслится как вступающая в число народа Божия.

13 будут умолять лице Твое. Став царевной, невеста возвысится над многими сильными мира сего.

17 сыновья Твои. Псалмопевец говорит о потомках царя, которым передастся полученное им благословение.

18 Сделаю имя Твое памятным в род и род. Эти слова следует понимать в том смысле, что все народы во многих поколениях станут воздавать славу помазаннику Божиему.

Глава 45

• Пс. 45 В этом псалме его создатель вдохновенно воспевает Господа как надежду и защиту Израиля. Залогом безусловного упования псалмопевца на Бога является Его присутствие со Своим народом. Уверенность в том, что Бог с ними и на их стороне, - основополагающее благо, обретенное израильтянами благодаря завету с Господом. К данному псалму во многом близки Пс. 47, 75, 83 и 86, называемые "Песнями Сиона". Слово "Сион" в псалме отсутствует, однако в ст. 5,6 говорится именно о жилище Господа на этой горе.

2 См. статью "Вездесущий и Всемогущий".

3 хотя бы … горы двинулись в сердце морей. Поэтический образ, согласно которому водная стихия символизирует силы зла и хаоса (см. ком. к Пс. 41,8). Так, победителем хаоса вод Господь предстает в Пс. 17,73,76. Горы же, напротив, являются символом незыблемой прочности. На горе (Сионе) обитает Господь. Таким образом, в этом стихе речь идет о величайшей из катастроф, которую только может представить себе псалмопевец, - о падении твердынь добра в пучину хаоса.

5 Речные потоки веселят град Божий. См. ком. к Пс. 41,2. святое жилище Всевышнего. Иерусалим.

7 Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. В этом стихе говорится о величии Божиего могущества.

8 Господь сил с нами. Этот рефрен, повторяющийся в ст. 12, является выражением упования на Бога.

11 Остановитесь и познайте. Т.е. "оставьте дела ваши и тогда познаете величие дел Божиих".

Глава 46

• Пс. 46 Этот псалом, наряду с Пс. 92, 95-98, обыкновенно относят к разряду царских псалмов. В центре его - образ Господа, Который восседая на Своем небесном престоле, царствует над всем мирозданием. Для христиан Пс. 46 может служить молитвой, прославляющей вознесение и воцарение Иисуса Христа. Следует отметить, что Христос в Евангелии называется и Царем, и Воином (Лк. 23,38; Ин.1,49).

2 все народы. Поскольку Господь царствует над всем мирозданием, а не только над Израилем, воздать Ему хвалу псалмопевец призывает не одних евреев, а все народы, живущие на земле.

3 См. статью "Бог царствует: полновластное владычество Божие".

4 покорил нам народы. Господь, Божественный Воитель, одержал великое множество побед над врагами избранного Им народа, из которых первая - истребление фараонова войска, преследовавшего покинувших Египет евреев (Исх., гл. 14).

5 избрал нам наследие наше. Имеется в виду завоевание и последующее заселение евреями земли обетованной. Во Втор. 7,7-11 разъясняется, что только по милости Божией, а не по каким-то иным причинам, земли Палестины стали принадлежать израильтянам.

6 Восшел Бог при восклицаниях. Несомненно, что в этом стихе представлена картина восшествия Господа на Его небесный престол. Однако неверно было бы полагать, что эпизод Его воцарения действительно когда-то имел место, ибо Господь царствует "от века" (Пс. 92,2). Просто, одержав с помощью Божией военную победу, народ Израиля воздает Ему хвалу.

10 князья народов собрались к народу Бога Авраамова. Бог обещал Аврааму благословить через него все народы земли (Быт. 12,1-3). Этот замысел Он окончательно исполнил через Своего Сына Иисуса Христа.