Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Через год после первой командировки Державин был снова по­слан в Белоруссию — на сей раз с очень широкими полномочиями. В крае свирепствовал страшный голод, вызванный не только неурожа­ем, но и возмутительным поведением помещиков: эти господа, ос­тавляя своих крестьян без хлеба, отправляли большие количества хлеба на вывоз или на свои винокуренные заводы, где изготовля­лась отравлявшая крестьян водка. Посылая Державина в Белорус­сию, император Павел уполномочил его прекратить злоупотребле­ния и строго наказать помещиков, которые «из безмерного корыс­толюбия оставляют крестьян своих без помощи», отобрать у них имения и отдать в опеку (16 июня 1800 г.). В инструкции, данной Дер­жавину генерал-прокурором Сената, был прибавлен следующий пункт: «А как по сведениям немалою причиною истощения белорус­ских крестьян суть жиды, то высочайшая воля есть, чтобы ваше пре­восходительство обратили особливое внимание на промысел их и к отвращению такого общего от них вреда подали свое мнение». Эта явно юдофобская приписка, сделанная не без участия сенатора Дер­жавина, имела целью ослабить удар, направленный против помещи­ков, и обратить его в сторону евреев.

С ревизией Белоруссии Державин очень скоро справился: взял под опеку имение одного польского магната и лично закрыл еврей­скую винокурню в местечке Лиозне, резиденции известного цадика Залмана Шнеерсона, причем распоряжался так энергично, что вы­звал жалобу одной еврейки о нанесении ей побоев. После «водворе­ния порядка» Державин приступил к тому, что считал своей главной задачей, — составлению подробной записки о евреях, под характер­ным заглавием: «Мнение сенатора Державина об отвращении в Бе­лоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем». Уже в заглавии сквозит основная тенденция: свалить на евреев ответственность за хозяйствен­ную разруху края, где хозяевами положения были помещики. Но Державин не ограничился оценкою экономической деятельности ев­реев: он хотел изобразить их внутренний быт, верования, воспита­ние и обучение, общинные порядки, «нравственное состояние». Для этого он пользовался разнообразными источниками. Составляя свою записку в Витебске осенью 1800 года, он собирал там сведения о ев­реях среди враждебных им мещан и купцов, среди «ученых» препо­давателей иезуитской коллегии и в присутственных местах. Впрочем, он имел под рукой также два проекта от «просвещенных евреев». Автор одного из них, богатый купец Нота Ноткин из Шклова, живший в Петербурге в качестве бывшего поставщика армии Потем­кина, предлагал привлечь евреев к фабричному промыслу, земледе­лию и скотоводству, для чего советовал устраивать особые колонии, «по близости от черноморских портов». Дополнением к этому ра­зумному хозяйственному проекту служил проект просвещения евре­ев, представленный Державину врачом Илией Франком из Креславки (Витебской губернии), изучившим медицину в Берлине. Этот «берлинер» старался обратить внимание правительства на необходимость реформы еврейской религии, которая «в своей первоначальной чистоте покоится на простом деизме и на требованиях чистой морали», но с течением времени была извращена «глупостями Талмуда». По мнению Франка, нужно и в России идти по стопам Мендельсона, открывать для евреев общественные школы, где бы молодежь обучалась русскому, немецкому и еврейскому языкам, а просвещенный еврей будет уже безусловно полезен для государства. Кроме этих проектов, в распоряжении Державина имелись еще образцы прусских «юденрегламентов» и вышеупомянутые отзывы западнорусских маршалов и губернаторов. На основании всего этого материала сановник, видевший евреев только проездом по Белоруссии, решился составить подробнейшее «мнение» о переустройстве их быта.