Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

§ 31. Временная эмансипация в полосе французского господства (Вестфален, Франкфурт, Гамбург)

Шестилетнее господство наполеоновской политики в Германии (1806—1812) принесло временную эмансипацию евреям тех госу­дарств, которые непосредственно входили в сферу французского вли­яния. Прежде всего были эмансипированы евреи нового королев­ства Вестфален, созданного Наполеоном (после Тильзитского мира 1807 г.) из частей Ганновера, Брауншвейга, Гессена и владений Пруссии между Эльбою и Рейном. Во главе этого эфемерного госу­дарства стоял эфемерный король — брат Наполеона, Жером Бона­парт, управлявший по указаниям из Парижа. После объявления об­щей конституции Вестфальского королевства, установившей равен­ство всех граждан, был издан особый королевский декрет (янв. 1808) об отмене всех ограничений для евреев. Декрет начинается заявлени­ем: «Все подданные наши, следующие закону Моисея, будут пользо­ваться в нашем государстве теми же правами, вольностями и свобо­дами, какие предоставлены прочим нашим подданным». Даже евре­ям, переселяющимся из других стран (имелись в виду французские владения), обещано равноправие. То был первый акт полной эман­сипации на территории Германии.

Переход от рабства к свободе вызвал необычайный энтузиазм в еврейском населении Вестфалена. При въезде короля Жерома в его резиденцию, город Кассель, евреи особенно горячо приветствовали его. Во время иллюминации в окне одного еврейского дома были выставлены ручные арестантские цепи с надписью: «Наши цепи раз­биты». Вскоре еврейская депутация явилась приветствовать короля. Во главе депутации стоял влиятельный политический деятель, друг и единомышленник Фридлендера, Израиль Якобсон из Браун­швейга.

Финансовый агент при дворе брауншвейгского герцога Карла-Фердинанда, Израиль Якобсон перешел на службу к Жерому Бона­парту после того, как Брауншвейг вошел в состав королевства Вестфален. Якобсон уже давно сочувствовал французским порядкам, меч­тал об эмансипации евреев в Германии по французскому образцу и о реформах в еврейском быту. Весть о созыве Наполеоном съезда ев­рейских нотаблей в Париже привела его в восторг; он написал импе­ратору письмо (1806) с призывом распространить свою преобразо­вательную деятельность на евреев всех стран и учредить для этого в Париже постоянный Высший Совет из представителей еврейства; письмо было опубликовано в газетах и, может быть, послужило од­ним из толчков к созыву парижского Синедриона. Решения Синед­риона окрылили Якобсона, который давно носился с мыслью об унич­тожении еврейской обособленности. В городке Зеезене существова­ла с 1801 года основанная на его средства школа с интернатом, где вместе обучались еврейские и христианские дети; образцово постав­ленная школа приобрела известность и доставила учредителю славу щедрого филантропа. Внешнее, искусственное сближение евреев с христианами, еврейских форм жизни с христианскими — эта излюб­ленная идея Якобсона была источником и его добрых дел, и его пе­чальных ошибок.

9 февраля 1808 г. двадцать два депутата от еврейских общин королевства Вестфалей, с Якобсоном во главе, представились в Кас­селе королю Жерому. Якобсон держал речь, в которой сравнил ма­ленького брата великого Наполеона с Киром, освободителем плен­ного Израиля, «изнывавшего под игом варварского законодатель­ства»; евреи окажутся достойными равноправия: «они дадут вашим войскам солдат, вашим городам купцов, вашим нивам пахарей». Король ответил очень сердечно: «Скажите вашим братьям, чтобы они старались пользоваться данными им правами. Они могут рассчиты­вать на мое покровительство наравне с прочими моими детьми»[38].