Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Еще короче, чем в Вестфалии, был промежуток эмансипации в старом гнезде бесправия — Франкфурте-на-Майне. Когда в сен­тябре 1806 года прежний имперский город с его мрачным гетто очу­тился в полосе наполеоновского Рейнбунда (выше, § 29), евреям ка­залось, что наступил час их освобождения. Консервативная франк­фуртская община была еще очень далека от берлинского вольнодум­ства, и тем не менее и в ней что-то зашевелилось: дух времени прони­кал в гетто сквозь пробитые берлинским просвещением бреши и вол­новал, звал к новой жизни. Группа просвещенных франкфуртцев ос­новала свободную гимназию «Филантропин» для воспитания еврей­ских детей в духе современности (1804), и новое учреждение стало цитаделью реформы. Весть о заседаниях собрания нотаблей в Пари­же в июле 1806 года подняла дух франкфуртских прогрессистов и тем сильнее окрылила их надежды, что в те же дни Наполеон взял в свои руки судьбы Германии. Во Франкфурте образовался союз передо­вых людей под именем «Gesellschaft zur Förderung des Glückes der Israeliten», который поставил себе целью пересадить французские ре­формы на почву Германии. В ноябре 1806 г. из Франкфурта был по­слан в Париж приветственный адрес собранию нотаблей, покрытый 250 подписями. В адресе восхвалялись великодушие французской нации, «разбившей оковы столь долго угнетаемого народа», благо­деяния «бессмертного Наполеона», созвавшего лучших людей ев­рейства для «очищения нашей религии», и «мудрые ответы» па­рижского собрания на вопросы императора; выражалось пожела­ние, чтобы «прекрасный пример Франции распространился и по ту сторону границ этой империи». Франкфуртский адрес был про­читан в парижском собрании в тот момент, когда оно готовилось уступить место «великому Синедриону», и председатель Фуртадо ответил германским приверженцам наполеоновского культа письмом в том же духе. Спустя два месяца представители франкфуртской об­щины, раввин Соломон Триер и Исаак Гильдесгеймер, имели уже счастье заседать в парижском Синедрионе. В одном из последних заседаний франкфуртские депутаты заявили, что их община всецело присоединяется к решениям Синедриона и готова подчиниться им, «после того, как наши братья будут пользоваться равными граждан­скими правами, какими уже пользуются евреи Франции и Италии». Связь внутренней реформы с эмансипацией была ясно установлена в этом заявлении, и паломничество франкфуртцев в Париж получило здесь надлежащее освещение.