Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

На другой день (18 марта), во время торжественного богослу­жения по случаю согласия императора Фердинанда на конституцию, Мангеймер произнес в синагоге горячую патриотическую проповедь: «Что теперь делать для нас, евреев? Для нас ничего! Все для народа и отечества, как вы это делали в последние дни. Сейчас ни слова за эмансипацию евреев, если другие за нас этого не требуют! Никаких петиций, никаких просьб или жалоб с нашей стороны! Прежде все­го — права человека жить, дышать, думать, говорить, право гражданина, а потом уже — еврея. Пусть не имеют основания упрекать нас в том, что мы всегда и везде думаем только о себе! Ничего не делайте для себя: наше время настанет!» В этой речи заключалось косвенное осуждение тактики еврейского общинного правления Вены, опубликовавшего петицию к правительству о предоставлении равноправия евреям. Петиция в тысячах экземпляров разбрасывалась по всем гостиницам, ресторанам и залам для публичных собраний. В ответ на требования евреев появились юдофобские летучие листки с протестом против эмансипации. «Евреи хотят быть гражданами!», «Евреев за два крейцера!» — гласили насмешливые заголовки этих листков. Был ли Мангеймер прав, советуя евреям не выделять своих требований, чтобы не вызывать упрека в обособлении со стороны либералов и наглого протеста со стороны юдофобской улицы? В са­мые первые дни политической весны было естественно думать, что эмансипация евреев наступит автоматически, в силу общей победы освободительных начал; но события ближайших дней доказали про­тивное.

Обещав народу при первом взрыве революции созвать учреди­тельное собрание народных представителей, император Фердинанд нарушил обещание, как только прошел первый испуг. 25 апреля 1848 г. правительство обнародовало собственного изделия умеренно ли­беральную конституцию, в которой красовалась фраза о граждан­ском равенстве для лиц всех исповеданий, но с оговоркой, что отме­на ограничительных законов для евреев подлежит рассмотрению в предстоящем рейхстаге. Под давлением либеральных идей сделана была евреям одна лишь уступка: им предоставили активное и пас­сивное избирательное право, открывавшее им доступ в австрийский парламент. Вспыхнувшее в Вене второе восстание (15 мая) вынудило правительство установить выборы на основе всеобщей подачи голо­сов. В этом восстании, поднятом национальной гвардией и студен­ческим легионом, участвовало немало евреев, действовавших в обе­их организациях. Наиболее деятельным был член студенческого ле­гиона, Иосиф Гольдмарк. Фишгоф и здесь играл роль вождя, под­держивавшего порядок и дисциплину в рядах революционных бой­цов. Когда император, покинув неспокойную Вену, удалился в Инсбрук (17 мая), очутившаяся во власти народа столица вверила Фишгофу пост президента в «Комитете общественной безопасности».

В июле в Вене собрался «учредительный рейхстаг», куда вошли и несколько еврейских депутатов: Фишгоф, Мангеймер и Гольдмарк; два депутата-еврея, Куранда и Гартман, были делегированы в обще­германский парламент — франкфуртское Национальное собрание (выше, § 34). Непрерывная борьба между немецкими и славянскими членами в венском рейхстаге мешала обсуждению основных законов империи. В проекте австрийской конституции, выработанном пар­ламентскою комиссией (сентябрь 1848), были установлены полное гражданское и политическое равенство евреев, свобода передвиже­ния, гражданских и смешанных браков. Однако еврейским депута­там приходилось отстаивать равноправие при обсуждении отдель­ных вопросов в рейхстаге. В заседаниях 26 сентября и 5 октября Мангеймер произнес две блестящие речи, требуя отмены унизительной специальной подати — «таксы терпимости», а также мясного и свеч­ного сборов, разорявших еврейские общины. Возражая тем, кото­рые предлагали отложить голосование по этому вопросу на полгода или год, оратор говорил: «Еврей многое испытал в течение долгих веков; он перенес нечто худшее, чем Judensteuer (еврейский налог): он перенес Judenhass (юдофобию), и он, конечно, не погибнет, если ему придется еще год вносить специальные налоги; но безотлагатель­ность решения необходима не для евреев, а для вас, представите­лей народа, для достоинства учредительного рейхстага, этого пер­вого конституционного собрания Австрии. Здесь речь идет о том, го­товы ли вы санкционировать такую ненормальную и негуманную подать, берете ли на себя ответственность за кривду прежнего време­ни, приложите ли вы свою печать к этой старой несправедливости?» Красноречие Мангеймера подействовало, и рейхстаг голосовал (боль­шинством 243 против 20) за отмену особых налогов. Но до общего признания равноправия дело не дошло. На другой день после «ев­рейского заседания» рейхстага, 6 октября, в Вене вспыхнули новые волнения, заставившие императора вновь покинуть столицу и уда­литься в Моравию.