Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В конце октября революционная Вена была взята армией Виндишгреца. Начались ужасы контрреволюции: военные суды, расстре­лы. По приговору суда был казнен молодой публицист-радикал Гер­ман Еллинек, брат известного венского проповедника. По выслушании приговора он воскликнул: «А все-таки моих напечатан­ных идей вы не расстреляете!»[44]. Рейхстаг был перемещен из Вены в моравский город Кремзир. Отрекшегося от престола императора Фердинанда заменил юный племянник его, Франц-Иосиф (2 декаб­ря 1848), которому суждено было дожить до мировой войны XX века. Спустя три месяца новый император распустил учредительный рей­хстаг, который так и не окончил рассмотрения основных законов. Роспуск революционного рейхстага сопровождался арестом наибо­лее радикальных депутатов. Из еврейских депутатов пострадали двое: Фишгоф, осужденный за участие в венских восстаниях, томился де­вять месяцев в тюрьме и затем был лишен политических прав, а член крайней левой, Гольдмарк, был приговорен к смертной казни, но спасся бегством в Америку.

4 марта 1849 г. Франц-Иосиф издал свою «октроированную» конституцию, довольно либеральную. Она содержала в себе обыч­ный пункт о равноправии граждан: «Пользование гражданскими и политическими правами не зависит от вероисповедания». Весть о даровании равноправия была получена венскими евреями в день по­ражения Гамана, праздник Пурим, и в общине царило большое ли­кование; но были и скептики, думавшие, что «дарованное» может быть отобрано назад. 3 апреля депутация от венской еврейской об­щины явилась к императору в Ольмюц и благодарила его за объяв­ленную эмансипацию. Франц-Иосиф ответил, что ему «приятно вы­слушать выражение верноподданнических чувств от имени еврейс­кой общины в Вене», употребив здесь впервые титул «община», в котором до тех пор упорно отказывали колонии венских евреев. Пра­вительство, конечно, не думало осуществить равноправие немедлен­но и в полном объеме, но оно препятствовало частичному его осуще­ствлению, особенно в области элементарных прав — свободы пере­движения и приобретения недвижимости. И евреи поспешили воспользоваться благоприятным моментом. Были сняты рабские цепи, прикреплявшие евреев к определенным местам. Исчез разряд «тер­пимых» в Вене и других местах, прекратилась гнусная полицейская облава на «нетерпимых», не имевших права жительства. В Вену ста­ли переселяться многие евреи из провинции. Они проникли и в недо­ступные им прежде области — Тироль, Штирию и Каринтию, при­обретали повсеместно имения, устраивались и в сельских местностях. Евреи-юристы получили доступ в адвокатуру, появилась надеж­да на допущение еврейских ученых к университетской кафедре. Ри­совались более широкие перспективы... Но слишком коротка была эта пора светлых упований. На Австрию уже надвигалась полити­ческая реакция, ускоренная теми гибельными для пестрой монархии национальными распрями, которые раздробляли силы народов в деле завоевания политической свободы.

Трагично было положение евреев, этой непризнанной нации, среди борющихся национальных групп. В Богемии еврейское насе­ление стояло между двумя враждующими лагерями — немцами и че­хами. Воспитанная на немецкой культуре еврейская интеллигенция и говорившая на немецком «идиш» масса тяготели больше к немцам; за это их ненавидели патриоты-чехи, которые переживали в ту пору начало своего национального возрождения. В первые дни мартов­ской революции эта рознь еще не выступала; в петициях бюргер­ства и студенчества города Праги (11-15 марта 1848) фигуриро­вало также требование равноправия евреев. Но по мере обостре­ния немецко-славянской борьбы росла и неприязнь к еврейству. В конце апреля в Праге происходили волнения, сопровождавшиеся нападениями чешской черни на еврейские дома. В окна домов бро­сали камни, избивали прохожих. Погром принял бы более серьез­ные размеры, если бы в дело не вмешалась гражданская милиция, восстановившая порядок. Раздражение чехов было так велико, что пражские евреи некоторое время не смели показываться вне свое­го квартала. Скоро, однако, был положен конец гражданскому рабству евреев в Богемии. В силу общеимперской конституции 4 марта 1849 г. были отменены, между прочим, и фараоновские законы, ограничивавшие число браков и запрещавшие размножение евреев сверх нормы.