Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

Правительство, конечно, не отказывалось от своей идеи дена­ционализации еврейства через новую школу, но старалось скрывать этот замысел от еврейского общества. 13 ноября 1844 г. были подпи­саны царем два акта: подлежавший оглашению указ «об образова­нии еврейского юношества» и секретная инструкция на имя мини­стра народного просвещения. Гласно повелевалось учредить еврейс­кие начальные школы, а также два Раввинских училища для приго­товления раввинов и учителей; учительский персонал в казенных учи­лищах состоит из евреев и христиан; окончившим училища сокра­щается срок военной службы; осуществление школьной реформы на местах возлагается на временные «училищные комиссии» из евреев и христиан. В секретной же инструкции говорилось, что «цель образо­вания евреев состоит в сближении их с христианским населением и в искоренении предрассудков, внушаемых учением Талмуда»; что по мере учреждения новых училищ должны закрываться или преобра­зовываться старые, а когда казенных училищ будет открыто доста­точное число, обучение в них станет обязательным; что смотрителя­ми новых начальных училищ должны назначаться только христиа­не; что следует всячески «затруднять выдачу дозволительных свиде­тельств» на право преподавания в хедерах меламедам, не имеющим общего образования; что по истечении 20 лет никто не может полу­чить звание учителя или раввина без свидетельства об окончании казенного Раввинского училища.

Вскоре тайное сделалось явным, и народ вступил на привыч­ный путь пассивного сопротивления мерам правительства. Медлен­но подвигалась школьная реформа. Начальные и раввинские учи­лища (последние в Вильне и Житомире) открылись в 1847 г., и в первые годы эти казенные училища влачили жалкое существова­ние. Еще до завершения реформы сошел со сцены д-р Лилиенталь. В 1845 г. он внезапно оставил службу в министерстве народного просвещения и навсегда покинул Россию. Ближе узнав стремле­ния правящих кругов, Лилиенталь убедился в справедливости опа­сений, высказанных ему старцами Виленского собрания, и счел нужным исполнить публично данное обещание. Из страны, где еврей мог угодить правительству «только поклонением греческо­му кресту» (выражение Лилиенталя в его воспоминаниях), он ушел в страну свободы, в Соединенные Штаты Северной Америки, где занимал пост раввина-проповедника до своей смерти (умер он в Цинциннати, в 1882 г.).

§ 25. Сокращение автономии. Экономический застой

Как только была объявлена школьная реформа, отменившая автономию школы, правительство приступило к осуществлению вто­рого пункта своей программы — уничтожению общинной автоно­мии. 19 декабря 1844 г. появился указ о «подчинении евреев в городах и уездах общему управлению, с уничтожением кагалов». Все административные функции кагалов передаются полицейским учреждениям, а хозяйственные — городским думам и ратушам; выборного кагального управления больше не существует. Проведенная до конца, такая «реформа» должна была бы привести к упразднению самой общины вне тесных пределов синагогального прихода, если бы одновременно последовало полное податное уравнение еврейского населения с христианским; но правительство не хотело расстаться ни со специальными еврейскими налогами, ни с исключительным порядком еврейской рекрутской повинности. Ради сохранения этого неравенства, пришлось смягчить нанесенный еврейскому самоуправлению удар: были оставлены институты «рекрутских старост» и сборщиков податей, назначаемых еврейскими общинами. Эти остатки кагала, как органа фиска, составляли отныне суррогат общинного самоуправления. Уже деморализованный, как правительственный агент по исполнению ужасной рекрутской повинности, кагал все более терял свое былое национальное значение.