Новейшая история еврейского народа от французской революции до наших дней. Том III. Эпоха антисемитской реакции и национального движения (1881-1914) с эпилогом (1914-1938)

Через месяц после погромных вакханалий съехались в Петер­бург делегаты «Союза полноправия еврейского народа». На этом втором съезде (22-25 ноября) проявилась вся сила народного гнева. Съезд отверг предложение о посылке к графу Витте депутации с просьбою о немедленном признании гражданского равноправия ев­реев и принял следующую резолюцию: «Ввиду фактов, неопровер­жимо доказывающих, что последние, ужасающие по размерам и ко­личеству жертв, погромы произведены при явном попустительстве, а во многих случаях при прямом участии и руководительстве по­лиции и местной высшей администрации; что правительство, не смущаясь чудовищными преступлениями своих органов, местных представителей власти, не устранило от должности ни одного из тех, на кого падает обвинение, и не приняло мер к преданию их суду; ввиду того, что граф Витте неоднократно высказывал, что правительство не находит возможным в настоящее время провоз­гласить равноправие евреев будто бы в интересах самих евреев, против которых такая мера могла бы усилить возбуждение народ­ных масс, тогда как в действительности погромы вызваны именно бесправием евреев, — съезд постановил, что посылка депутации к графу Витте и ведение с ним переговоров были бы бесцельны, а следует обратить все усилия на то, чтобы организовать русское еврейство для борьбы за его полноправие, примыкая к общему освободительному движению». Лозунг борьбы за национальные права нашел на втором съезде союза яркое выражение в смелой резолюции о созыве еврейского учредительного собрания: «Безот­лагательно приступить к созыву всероссийского еврейского Нацио­нального собрания для установления, согласно воле всего еврейско­го населения, форм и принципов его национального самоопределе­ния и основ внутренней его организации».

§ 44 Государственная Дума и погромы 1906 года

С наступлением 1906 года началась избирательная кампания. Многие думали, что первый русский парламент, вопреки противо­действию правительства, должен сыграть роль авторитетного учре­дительного собрания и именем народа освятить великие принципы свободы и равенства. Задачу организации еврейских выборов в Го­сударственную Думу взял на себе «Союз полноправия евреев», кото­рый занялся этим вопросом на своем третьем делегатском съезде в Петербурге (февраль 1906 г.). Было отвергнуто необдуманное пред­ложение делегатов левого крыла союза — бойкотировать выборы в Думу, которая, по их мнению, «будет оплотом реакции» (что потом не оправдалось). Было решено принимать самое деятельное участие в выборах, проводить везде кандидатов-евреев, а где это невозмож­но — подавать голоса за нееврея, если он обяжется поддерживать в Думе гражданские, политические и национальные права еврейского народа. Избирательная кампания протекала при тяжелых условиях. Полицейские власти пользовались введенным во многих местах во­енным положением для того, чтобы препятствовать широкой пред­выборной агитации, а с другой стороны — черные сотни пугали евреев погромами к приближавшейся Пасхе. В Варшаве польские шовинисты грозили евреям насилиями за «дерзкое намерение» из­бирать своих собственных кандидатов в Думу наряду с христиан­скими. В то же время еврейские социалистические группы (Бунд и др.) проводили тактику бойкота Думы и часто мешали выборам. Тем не менее опасения не сбылись: пасхальные погромы не состо­ялись, еврейское общество проявило на выборах большую актив­ность, и в результате в Думу были избраны 12 депутатов-евреев. Наиболее деятельными из них были: Максим Винавер, один из лидеров русской Конституционно-демократической партии («ка­детов») и председатель еврейского «Союза полноправия»; Шемария Левин из лидеров сионистской партии и общественный деятель

Леон Брамсон, примкнувший к демократической русской группе «трудовиков». Все еврейские депутаты стояли на национальной платформе «Союза полноправия». Решением 4-го съезда союза (май 1906 г.) они обязывались совещаться и действовать согласован­но по вопросам, касающимся евреев, не образуя, однако, особой пар­ламентской фракции.