Новгородские былины

Тексту Суриковой близок текст Николая Филипповича Федорова (Дутикова) — Рыбников, I, № 64, «понявшего» былину у того же Конона из Зяблых Нив. Традиции кононовской школы продолжили дети Суриковой Антон Борисович и Егор Борисович Суриковы (Соколов — Чичеров, № 136, 145; Астахова, II, № 102). Характерной чертой кононовской традиции, по словам В. И. Чичерова, является «показ многообразия качеств людей, показ индивидуальных переживаний, сочетаемый с упоминанием бытовых деталей» (Соколов — Чичеров, с. 42—43).

Особый интерес в тексте Д. В. Суриковой представляет образ матери Василия Фетьмы Тимофеевны. Описывая ее поступки, певица находит детали, очень образно и убедительно передающие ее душевное состояние: стремление уберечь сына от беды, досаду после неудачной попытки не допустить боя между Василием и новгородцами и т. д.

В тексте последовательно используются постоянные формулы, обычно употребляемые при описании сражения богатыря с вражеской силой: «куды махнет — падут улицами, а в перехват махнет — переулками», а также просьба побежденного врага оставить людей «хоть и на семена». Привычные в былинах, где рассказывается о борьбе с внешними врагами, эти формулы приобретают сниженное звучание, когда речь идет о побитых новгородцах. Сила явно растрачивается попусту, не по назначению. Сам бой происходит из-за коварства новгородских мужиков, сознательно подпоивших Василия «допьяна», чтобы предложить ему биться о велик заклад, сражаться вдвоем с Потаней против всего Новгорода.

Текст представляет собой контаминацию обоих сюжетов о Василии Буслаеве. Поездка в Иерусалим мотивируется его раскаянием после победы над новгородцами.

8. Василий Буслаевич. Печатается по тексту сб.: Гильфердинг, II, № 103. Записано в Кижах 6 июля 1871 г. от крестьянина д. Волкостров (Заонежье) Терентия Иевлева, запись повторная. Впервые эту былину от Иевлева записал 25 сентября 1861 г. П. Н. Рыбников (Рыбников, I, № 72).

Терентий Иевлев родился приблизительно в начале 1820-х годов. Былинам выучился в детском возрасте у своего деда Ильи Елустафьева, учителя таких замечательных сказителей, как Т. Г. Рябинин и К. И. Рохманов. По словам исследователя В. И. Чичерова, «Елустафьевско-Рябининская школа культивировала богатырские, героические былины», преимущественно киевского цикла. Эта особенность целого сказительского направления отразилась и на данном тексте. Действие из Новгорода перенесено в Киев на традиционный пир князя Владимира. Василий Буслаевич, таким образом, оказывается киевским богатырем, который хвастает на пиру «побороть» Киев и Москву со всеми «пригородками». В центре внимания сказителя мужество и сила Василия, одержавшего победу над многочисленным противником.

Обращает на себя внимание заключительная фраза, представляющая традиционную сказочную формулу концовки.

9. [Василий Буслаевич]. Печатается по тексту сб.: Соколов — Чичеров, № 171. Записано от Василия Андреевича Пименова из д. Пелгостров на Водлозере (Пудога) 26 июня 1928 г. С. П. Бородиным, Э. Г. Бородиной, Ю. А. Самариным. По словам сказителя, былину он перенял от односельчанина старика Ивана Родионовича (фамилия неизвестна). Текст представляет собой поздний вариант, когда многие детали забыты и перепутаны. Бой происходит на Куликовом болоте — вместо традиционного моста через Волхов. Василий Буслаев живет в Киеве и только «поезживает» в Новгород, т. е. борется не с родным городом, что сильно меняет основное содержание произведения. См. № 6 настоящего сборника.

10. Василий Буслаевич. Печатается по тексту сб.: Гильфердинг, III, № 286. Записано от Федора Григорьевича Шуманова, крестьянина 68 лет из деревни Тамбицкая-Лахта (у Гильфердинга ошибочно Тамицкая) на Кенозере 14 августа 1871 г.

Все содержание текста сведено к описанию боя с новгородцами. После традиционного начала, рисующего Василия силачом, действие сразу переносится на пир у новгородского старосты, где Буслаев хвастает идти «биться-драться на весь Новгород». Бой здесь не имеет никакого другого повода, кроме хвастовства силой, и носит характер игры, состязания. Это подчеркивается и словами новгородского старосты, которому мать Василия принесла «великие даровья», чтобы предотвратить «побоище кровавое»: «не дорого ни злато, ни серебро... тольки дорога похвальба молодецкая».