Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 57. Монастырские кладбища были самыми маленькими и переполненными в Москве. Речь об их закрытии шла с 1918 года. С закрытием монастырей захоронения на этих кладбищах ограничивались — там дозволялось лишь подзахоранивать родственников и «т. т. коммунистов» (Там же. Л. 29 об.).

329

В настоящее время не существует.

330

Laqueur T. W. The work of the dead.

331

Филиппов А. Парк, кладбище и танцы на костях предков // Православие и мир: интернет-портал. 23 июля 2012. URL: http://www.pravmir.ru/park-kladbishhe-i-tancy-na-kostyax-predkov (дата обращения: 09.03.2021); Исчезнувшие кладбища Москвы // Прогулки по Москве. 3 августа 2011. URL: http://moscowwalks.ru/201 l/08/03/ischeznuvshie-kladbisha-moskvi (дата обращения: 03.03.2021).

332

Градостроительство в тени Сталина; Конышева Е. В., Меерович М. Г. Эрнст Май и проектирование соцгородов в годы первых пятилеток (на примере Магнитогорска) / Российская академия архитектуры и строительных наук, Научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры и строительства. М.: Ленанд, 2012; Kotkin S. Magnetic mountain.

333

Kelly C. Socialist churches: radical secularization and the preservation of the past in Petrograd and Leningrad, 1918-1988. DeKalb, Illinois: Northern Illinois University Press, 2016.

334

О традиционном похоронном обряде русских см., например: Носова Г.

А. Традиционные обряды русских: (Крестины, похороны, поминки) / 2-е изд., доп. М.: Б. и., 1999; Memento Mori: похоронно-поминальные обычаи и обряды. М.: ИЭА РАН, 2015; Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды // Русские / В. А. Александров, В. А. Тишков, И. В. Власова и др.; отв. ред. В. А. Александров и др.; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 1997. С. 517-533. (Народы и культуры); Тулъцева Л.

А. Погребальные и поминальные обычаи // Русские. Этносоциологические очерки / Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Институт национальных проблем образования; Ю. В. Арутюнян и др. М.: Наука, 1992. С. 355-361. О православном понимании смерти см., например: Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти. Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004; Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М.: Лепта Книга, 2006. Об изменении православного понимания смерти в XX веке см.: Шмеман Александр, прот. Литургия смерти и современная культура. М.: Гранат, 2013. О похоронном обряде по уставу православной церкви в XIX веке см.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей: В 2 ч. Ч. 2. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. С. 945-1772. О современном понимании похорон Русской православной церковью см.: Похороны по православному обычаю. М.: Лепта Книга, 2008.

335

Encyclopedia of cremation / Ed. by Douglas J. Davies with Lewis H. Mates. Aidershot, England; Burlington, Vermont: Ashgate, 2006. P. 168, 276-267, 315.

336

Бартель Г. Кремация. С. 4.

337

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 28 об.

338

Зудин И. И., Малъковский К., Шалашов П. Мелочи жизни. С. 71.

339

Олещук Ф. Огненное погребение // Безбожник: Журнал. 1927. № 15. С. 2-4.

340

Каверин В. Чечевица // Каверин В. Пролог. Путевые рассказы. М.; Л.: Гос. издательство художественной литературы, 1931. С. 18-26.

341

Терентьева Д. Послесловие // Каверин В. А. Избранное. М.: Московский рабочий, 1963. С. 555.

342

Каверин В. Чечевица // Каверин В. Пролог. С. 25.

343

Там же. С. 24.

344

Там же. С. 25.

345

Там же. С. 26.

346

Там же. С. 25.

347

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 28 об. — 29.

348

Отметим, что даже сейчас в Москве есть только три крематория.

349

Ежемесячный дефицит бюджета составлял в 1923-1924 годах 3 тысячи рублей золотом (Там же. Д. 638. Л. 6).

350

Там же. Д. 633. Л. 71, 75.

351

Подробнее о нем см. в главе 3.

352

ГАРФ. Ф. 3316. Оп. 25. Д. 247. Л. 3.

353

Кашеваров А. Н. Церковь и власть. Русская Православная Церковь в первые годы советской власти. СПб.: СПбГТУ, 1999; Малышева С. Красный Танатос: некросимволизм советской культуры // Археология русской смерти. 2016. № 2. С. 22-46; Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3 (34). С. 158-163.

354

Маллори Д. Огненные похороны // Огонек. 1927. № 50. С. 16.

355

Подробнее об ОРРИК см. в главе 3.

356

О связи кремационного и рабочего движения см. в главе 3.

357

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 644. Л. 50.

358

Там же. Л. 52.

359

ЦГА Москвы. Ф. Р-2512. Оп. 1. Д. 3. Л. 12.

360

Laqueur Т. W. The work of the dead. P. 518-519.

361

Ibid. P. 502.

362

Вересаев В. В. Об обрядах старых и новых. С. 6.

363

Бартель Г. Кремация. С. 37.

364

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное