Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Хан-Магомедов С. Архитектура советского авангарда: В 2 кн. Кн. 2: Социальные проблемы. М.: Стройиздат, 2001. С. 63-68.

365

Бартель Г. Кремация. С. 57.

366

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 649. Л. 138.

367

Запись в дневнике А. В. Орешникова 18 ноября (5 ноября) 1928 года, см.: Орешников А. В. Дневник. 1915-1933. Кн. 2. С. 315.

368

Маллори Д. Огненные похороны // Огонек. 1927. № 50. И декабря. С. 16.

369

Кремация // Большая советская энциклопедия. Т. 34. М.: Государственный институт «Советская энциклопедия»; ОГИЗ РСФСР, 1937. С. 713. Отметим, что в третьем издании Большой советской энциклопедии (1973) о кремации говорится гораздо более сдержанно: «Преимущество кремации перед другими способами погребения заключается в полном и быстром (1-1.5 ч.) уничтожении органических веществ трупа в строго гигиенических условиях» (см.: Кремация // Большая советская энциклопедия. 3-є изд. Т. 13. М.: Советская энциклопедия, 1973. С. 373). Такое разительное отличие в оценке кремации, безусловно, свидетельствует о смене идеологической парадигмы.

370

Белякова Е. В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. С. 537.

371

О христианском погребении усопших. 5 мая 2015 // Приходы. Церковь — это жизнь: сайт. URL: http://prichod.ru/church-documents/21417 (дата обращения: 09.03.2021).

372

Олещук Ф. Огненное погребение // Безбожник: Журнал. 1927. № 15. С. 2.

373

ГАРФ. Ф. 112. Оп. 2. Д. 2040.

374

Белякова Е. В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. С. 537; ГАРФ. Ф. 539. Оп. 1. Д. 443. Л. 10-40.

375

Декрет СНК о кладбищах и похоронах // Декреты Советской власти. М.: Государственное издательство политической литературы, 1968. Т. 4: 10 ноября 1918 г. — 31 марта 1919 г. С. 163-164.

376

ГАРФ. Ф. 112. Оп. 2. Д. 2040.

377

Правдзик Б. К. Кремация. Краткий обзор исторических фазисов ее распространения и подробное описание приборов, применяемых в настоящее время. Из отчета по поездке заграницу с ученою целью гражд, инж. Б. К. Правдзика. СПб.: Типо-литография и фототипия В. И. Штейна, 1892.

378

Лавров И. В. Трупосожигание и крематории / Ив. Лавров, инженер Московской городской управы. М.: Городская типография, 1908.

379

Там же. С. 20-25.

380

ЦГА Москвы. Ф. Р-2512. Оп. 1. Д. 3. Л. 26, 26 об., 27, 27 об., 33.

381

Encyclopedia of cremation. Р. 168, 276-267, 315.

382

Prothero S. Purified by fire: a history of cremation in America. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 2001. P. 9.

383

Encyclopedia of cremation. P. 338.

384

Hazemann R. H. The social and cultural aspect of cremation, paper presented at the Grenoble ICF Congress, 1972. P. 3. Цит. no: Encyclopedia of cremation. P. 338.

385

Encyclopedia of cremation. P. 339.

386

Report of the International Cremation Congress in Prague, CRE/D4/1936/3. 1936. P. 42. Цит. no: Encyclopedia of cremation. P. 339.

387

Encyclopedia of cremation. P. 339.

388

Ibid. P. 340.

389

ГАРФ. Ф. A-314. On. 1. Д. 4468. Л. 15.

390

Там же. Л. 14.

391

Там же. Л. 2.

392

Report of the ICF Triennial Congress at Oslo, CRE/D4/1954/2. 1954. P. 11. Цит. no: Encyclopedia of cremation. P. 340.

393

Laqueur T. W. The work of the dead. P. 491.

394

Здесь я следую за анализом, изложенным Томасом Лакером, см.: Laqueur Т.

W. The work of the dead. P. 502-510.

395

Ibid. P. 504.

396

Ibid. P. 506.

397

Jupp P. C. From dust to ashes. P. 23; Laqueur T. W. The work of the dead. P. 226-227.

398

Ibid. P. 510.

399

Laqueur T. W. The work of the dead. P. 510.

400

Ibid. P. 512.

401

Strasser S. Waste and want: a social history of trash. New York: An Owl Book: Henry Holt and Company, 2000. P. 248-250.

402

Ibid. P. 251.

403

Laqueur T. W. The work of the dead. P. 501.

404

Laqueur T. W. The work of the dead. P. 501.

405

Эта же компания позже поставляла кремационные печи в немецкие концентрационные лагеря.

406

Подробнее о похоронном кризисе, его причинах и путях преодоления см. в главе 4.

407

В целом санитарные нормы в Москве того времени явно не соответствовали эпидемиологической ситуации. Так, по отдельным сведениям, трупы умерших от заразных болезней могли перевозиться даже на хлебных подводах. См.: ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 55. Л. 1 об.

408

Там же. Д. 53. Л. 12. См. также: Merridale С. Night of stone. Death and memory in twentieth-century Russia. New York; London: Viking Penguin, 2001. P. 132.

409

Красильникова E. И. Помнить нельзя забыть... Памятные места и коммеморативные практики в городах Западной Сибири (конец 1919 — середина 1941 г.) / 2-е изд., испр. и перераб. Новосибирск: Золотой колос, 2015. С. 121.

410

Там же.

411

Там же.

412

Миронова Н. Великая эпидемия: сыпной тиф в России в первые годы советской власти. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2020. С. 40.

413

Там же. С. 75.

414

Jupp Р. С. From dust to ashes. P. 98-101.

415

Красильникова E. И. Помнить нельзя забыть... С. 121-122.

416

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное