Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Блэк М. Смерть в Берлине. От Веймарской республики до разделенной Германии / Пер. с англ. В. А. Третьякова. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 61.

449

Jupp P. C. From dust to ashes. P. 16.

450

Prothero S. Purified by fire. P. 9.

451

Jupp P. C. From dust to ashes. P. 7, 48–52, 57–58.

452

Laqueur T. W. The work of the dead. P. 513.

453

Б. К. Сожигание человеческих трупов (кремация). Пг.: Госиздат, 1921. С. 60– 61; Енш А. К. Очерки санитарной техники. Кремация: оттиск из журнала «Городское дело». СПб.: Типография Акционерного Общества «Слово», 1910. С. 5; Селиванов Ф. Огненное погребение: популярный очерк кремации. Саратов: Издание Саратовского общества развития распространения идей кремации, 1930. С. 19.

454

Prothero S. Purified by fire. P. 12.

455

Jupp P. C. From dust to ashes. P. 55–57.

456

Селиванов Ф. Огненное погребение: популярный очерк кремации. Саратов: Издание Саратовского общества развития распространения идей кремации, 1930. С. 11–12.

457

Б. К. Сожигание человеческих трупов. С. 63-64.

458

Там же. С. 64.

459

Маллори Д. Огненные похороны// Огонек. 1927. № 50. 11 декабря. С. 16.

460

О кремации // Безбожник. 1929. № 9. С. 13.

461

Енш А. К. Очерки санитарной техники. С. 23; Лавров И. В. Трупосожигание и крематории / Ив. Лавров, инженер Московской городской управы. М.: Городская типография, 1908. С. 26.

462

Еиш А. К. Очерки санитарной техники. С. 24—25.

463

Б. К. Сожигание человеческих трупов. С. 37.

464

Кашеваров A. Н. Церковь и власть; Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3. С. 158-163.

465

Walter Т. Three ways to arrange a funeral: mortuary variation in the modern West // Mortality. 2005. Vol. 10 (3). P. 173-192; Idem. Why different countries manage death differently: a comparative analysis of modern urban societies // The British Journal of Sociology. 2012. Vol. 63 (1). P. 123-145.

466

Ben-Amos A. Funerals, politics, and memory in modern France, 1789-1996. Oxford; New York: Oxford University Press, 2000.

467

Несомненно, этот новый режим повлиял на изменение и других составляющих (элементов) похоронной культуры. См. об этом в других главах книги.

468

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1.Д. 51.Л. 3.

469

Союз коммун Северной области — объединение Советов с центром в Петрограде, в которое входили Петроградская, Псковская, Новгородская, Олонецкая, Вологодская и Архангельская, Северо-Двинская и Череповецкая губернии. Возник после переезда центральных партийных и советских органов из Петрограда в Москву и существовал с мая 1918 года по февраль 1919 года.

470

ЦГА СПб. Ф. Р-2815. Оп. 1. Д. 320. Л. 3, 16 об., 17.

471

ЦГА СПб. Ф. Р-2815. Оп. 1. Д. 320. Л. 3.

472

Там же. Л. 3–3 об.

473

Там же. Л. 16.

474

Здесь, очевидно, опечатка. Следует читать: мухи.

475

Там же. Л. 16 об.

476

Там же. Л. 16–17, 21.

477

Там же. Л. 21.

478

ЦГА СПб. Ф. Р-2815. Оп. 1. Д. 320. Л. 21.

479

Там же. Л. 2 об.

480

Там же. Л. 3.

481

Jupp P. C. From dust to ashes. P. 48–58.

482

ЦГА СПб. Ф. Р-2815. Оп. 1. Д. 320. Л. 3–3 об.

483

Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3. С. 158–163.

484

Там же.

485

ЦГА СПб. Ф. Р-2815. Оп. 1. Д. 320. Л. 28.

486

ЦГА СПб. Ф. 3183. Оп. 1. Д. 7. Л. 201.

487

Там же. Л. 158 об.

488

Чуковский К. И. Дневник: В 3 т. / Сост., подгот. текста, коммент. Е. Чуковской; предисл. В. Каверина. Т. 1: 1901-1921. М.: ПРОЗАиК, 2011. С. 312-314.

489

РГАЭ. Ф. 2266. Оп. 3. Д. 2. Л. 9.

490

ЦГА СПб. Ф. 3183. Оп. 1. Д. 7. Л. 182, 191.

491

Там же. Л. 202.

492

Там же. Л. 204.

493

Там же. Л. 202.

494

Там же. Л. 203.

495

ЦГА СПб. Ф. Р-3183. Оп. 1. Д. 26. Л. 1-1 об.

496

См. главу 4.

497

ЦГА СПб. Ф. 3183. Оп. 1. Д. 26. Л. 2.

498

Там же. Л. 37.

499

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 641. Л. 21.

500

Московская хроника: Закладка храма в честь преподобного Серафима, Саровского чудотворца // Московские церковные ведомости. 1904. № 18. С. 228— 229.

501

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 643. Л. 65.

502

Там же. Д. 641. Л. 78.

503

ГАРФ. Ф. Р-3316. Оп. 25. Д. 247. Л. 8.

504

Сидорчук И. В. «Вместе с автомобилем, трактором, электрификацией»: к истории кремации в России // Социология науки и технологий. 2018. № 9 (3). С. 55.

505

Бартель Г. Кремация. С. 4.

506

Северный П. Крематорий (Из дорожных впечатлений) // Безбожник: Журнал. 1927. № 15. С. 5.

507

ЦГА СПб. Ф. 3183. Оп. 1. Д. 7. Л. 198.

508

ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 43а. Д. 1838.

509

ЦГА Москвы. Ф. 2512. Оп. 1. Д. 3. Л. 1-46.

510

Jupp Р. С. From dust to ashes. P. 46-69.

511

ЦГАМО. Ф. 4557. On. 8. Д. 643. Л. 297.

512

Там же. Л. 295.

513

Благодарю Михаила Мельниченко за помощь в поиске анекдотов о крематории.

514

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное