Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных сообществах // Декреты Советской власти. Т. 1: 25 октября 1917 г. — 16 марта 1918 г./ Подгот. к печати д-р ист. наук проф. С. Н. Валк и др. М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. С. 372.

569

Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917-1918 гг. С. 1275-1276.

570

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 53. Еще раз замечу, что отдел неоднократно менял свое название и для краткости я везде называю его Похоронным отделом.

571

Там же. Оп. 8. Д. 633. Л. 27-28. Многие из этих кладбищ были переполнены еіщ в конце XIX века и продолжали работать только благодаря регулярной прирезке территорий, см.: Канализация г. Москвы, очистка, водостоки, бани и кладбища: Краткая история и современное состояние с описанием экспонатов 5-го отдела Музея / Под ред. П. В. Сытина. М.: Московское коммунальное хозяйство, 1925. С. 75-77.

572

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 50. Л. 1 об.

573

Там же. Оп. 3. Д. 436. Так, например, в 1918-1919 годах большую часть кладбищенских рабочих и сторожей составляли пожилые женщины, которые часто не справлялись со своей работой, см.: Там же. Оп. 1. Д. 54. Л. 5.

574

Запись в дневнике Ю. В. Готье 18 ноября 1918 года, см.: Готье Ю. В. Мои заметки / Подгот. к изд.: Т. Эммонс, С. Утехин. М.: Терра, 1997. С. 197.

575

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 53. Л. Т1.

576

Там же. Л. 26 об.

577

Там же. Д. 50. Л. 1 об.

578

Там же.

579

Так, в 1920 году Отдел располагал лишь четырьмя лошадьми при потребности в 100-120, см.: ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 52. Л. 4, 6, 8; Там же. Д. 55. Л. 1 об. — 2.

580

Там же. Д. 50. Л. 1; Там же. Д. 55. Л. 8.

581

Чтобы решить эту проблему, Отдел берет с бывших владельцев расписки в том, что «они не ликвидируют своего дела и не сократят деятельности без разрешения Совдепа», см.: Там же. Д. 53. Л. 11.

582

Там же. Л. 9 об. — 10.

583

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 53. Л. 16.

584

Там же. Л. 11 об.

585

Там же. Л. 25; Там же. Д. 55. Л. 3 об.

586

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 53. Л. 16.

587

Сорокин П. А. Долгий путь: автобиогр. роман / Пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. Сыктывкар: Союз журналистов Коми АССР: МП «Шыпас», 1991. С. 145. См. также запись в дневнике Ю. В. Готье 7 марта 1922 года: «7 марта. Похороны М. М. Рындина продолжались шесть дней, т. к. только на второй день после его смерти мы добились разрешения похоронить его в Новодевичьем монастыре. Ордер на погребение был получен за пару калош из Главрезины. Вынос был только в воскресенье (он умер в четверг, 2-го) 5-го, отпевание — 6-го, а так как могила не была готова, то погребение его только сегодня» (Готье Ю. В. Мои заметки / Подгот. к изд.: Т. Эммонс, С. Утехин. М.: Терра, 1997. С. 515).

588

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 53. Л. И об.; Там же. Д. 55. Л. 1.

589

Там же. Д. 53. Л. 12 об.

590

Бартель Г. Кремация. С. 20. «В Москве, как показывают статистические данные за десятилетие с 1909 по 1918 г., годовая смертность выражалась в цифре 45-50 тысяч. Под влиянием анти-санитарных условий и эпидемий эта цифра грозила удвоиться» (ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 55. Л. 1; Ф. 4557. Оп. 1. Д. 50. Л. 1). См. также запись в дневнике Ю. В. Готье 4 декабря 1919 года: «Я случайно, по забывчивости, прошел в соседнюю приходскую церковь, в конце Остоженки, там хоронили троих, но В. И. между ними не было; я сообразил, что мне надо было идти в церковь Воскресения, рядом, и там нашел двух покойников, в том числе того, кого искал. А что было в соседних других церквах? Неужели то же самое?» (Готье Ю. В. Мои заметки / Подгот. к изд.: Т. Эммонс, С. Утехин. М.: Терра, 1997. С. 328).

591

Запись в дневнике Ф. А. Григорьева 7 сентября 1919 года (см.: Глазунов И. Россия распятая. М.: ACT, 2005. С. 85. См. об этом также: Миронова Н. Великая эпидемия).

592

Байбурин А. К. Советский паспорт. С. 69-90.

593

ЦГА СПб. Ф. 2815. Оп. 1. Д. 322. Л. 83 об.

594

Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917-1918 гг. С. 1275-1276.

595

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 52. Л. 6, 7.

596

Там же. Д. 54. Л. 2, 4 об., 6, 8; Там же. Д. 55. Л. 8.

597

Запись в дневнике М. М. Пришвина 20 января 1919 года, см.: Пришвин М.

М. Дневники. С. 317. См. также запись в дневнике Л. Б. Мартыновой (Случевской) 22 января 1919 года: «Теперь, частным образом гробов заказывать нельзя, так что у покойников — очередь. Прямо ужасно» (Гимназический дневник Л. Б. Мартыновой (Случевской) // Прожито: личные истории в электронном корпусе дневников / Европейский университет в Санкт-Петербурге. URL: https://prozhito.org/note/244326 (дата обращения: 09.03.2021).

598

Запись в дневнике М. М. Богословского 24 ноября 1919 года, см.: Богословский М. М. Дневники (1913-1919): Из собрания Государственного исторического музея / Отв. ред. С. О. Шмидт; вступ, ст. С. О. Шмидта; составление, публ. и коммент., биогр. справка Е. В. Неберекутиной и Т. В. Сафроновой. М.: Время, 2011. С. 469-470.

599

Сорокин П. А. Долгий путь. С. 146.

600

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное