Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Ларин Ю. Не пора ли подождать? // Известия. 1922. № 20 (1459). С. 1.

656

Там же.

657

Там же.

658

Ленин В. И. Новая экономическая политика и задачи политпросветов. Доклад на II Всероссийском съезде политпросветов 17 октября 1921 г. // Ленин В.

И. Полное собрание сочинений / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. 5-е изд. Т. 44: июнь 1921 — март 1922. М.: Издательство политической литературы, 1970. С. 171.

659

Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3 (34). С. 158-159.

660

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 643. Л. 84-85 об.

661

Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. С. 64-67.

662

Орлов И. Коммунальная страна. Становление советского жилищно-коммунального хозяйства (1917-1941). М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2015. С. 267.

663

Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917-1918 гг. С. 1275— 1276.

664

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 1. Д. 54. Л. 2, 4 об., 6, 8; Там же. Д. 55. Л. 8.

665

Там же. Оп. 8. Д. 633. Л. 3 об.

666

Левинг Ю. Поэзия в мертвой петле. Мандельштам и авиация. М.: Бослен, 2021. С. 77.

667

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 654. Л. 5.

668

Там же. Л. 49 об. — 50.

669

Там же. Д. 640. Л. 9; Там же. Д. 654. Л. 70 об.

670

Там же. Д. 646. Л. 1-1 об.; Там же. Д. 645. Л. 3.

671

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 654. Л. 3-3 об.; Там же. Д. 652. Л. 2, 4, 86; Там же. Д. 653.

672

Там же. Д. 654. Л. 72-72 об.

673

Там же.

674

Там же. Л. 1-1 об.

675

Красильникова Е. И. Старинные городские кладбища и похороны в отражении устных воспоминаний (на примере Новосибирска предвоенных лет) // Воспоминания и дневники как историко-психологический источник: материалы XXIX Международной научной конференции, Санкт-Петербург, 16-17 мая 2011 г. СПб.: Полторак, 2011. С. 131.

676

Существующая такса составляет 1 рубль за похороны рабочего, 5 рублей — лиц свободных профессий, 20 рублей — нетрудового элемента. Похороны детей по первым двум категориям бесплатные, по третьей — 5 рублей (ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 654. Л. 57 об.).

677

Там же. Л. 57.

678

Там же. Л. 48 об.

679

Там же. Л. 57.

680

Там же. Д. 655. Л. 14-15, 55-56; Там же. Д. 652. Л. 112-113 об.

681

Там же. Д. 655. Л. 59.

682

Запись в дневнике К. Ф. Измайлова 6 апреля 1925 года, см.: Измайлов К Ф. Дневник алтайского крестьянина К. Ф. Измайлова. Т. 1. С. 65.

683

Запись в дневнике К. Ф. Измайлова 21 июля 1927 года, см.: Там же. С. 173.

684

Чуковский К Дневник, 1930-1969 / Сост., подгот. текста, коммент. Е. Ц,. Чуковской. М.: Современный писатель, 1994. С. 31.

685

Красильникова Е. И. Старинные городские кладбища и похороны в отражении устных воспоминаний. С. 13 Е

686

Запись в дневнике И. И. Шитца 20 мая 1931 года, см.: Шитц И. И. Дневник «Великого перелома». С. 304-305.

687

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 643. Л. 422.

688

Там же. Л. 422–422 об.

689

Постановление об открытом конкурсе на составление проекта крематория в г.

Ленинграде. Л.: Издание объединенного бюро конкурсов, 1929.

690

Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3 (34). С. 158–163.

691

ГАРФ. Ф. А-314. Оп. 1. Д. 4630. Л. 1.

692

Там же. Оп. 3. Д. 382. Л. 1.

693

Там же. Оп. 2. Д. 3218. Л. 5.

694

Там же. Д. 9573. Л. 1.

695

ГАРФ. Ф. 3316. Оп. 25. Д. 247. Л. 8.

696

Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория. С. 162.

697

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 646. Л. 2.

698

Там же. Д. 643. Л. 404.

699

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 656. Л. 10.

700

ГАРФ. Ф. 3316. Оп. 25. Д. 247. Л. 9.

701

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 654. Л. 71 об.

702

Там же. Л. 70.

703

ГАРФ. Ф. А-314. Оп. 1. Д. 4468. Л. 15.

704

Кремация // Большая советская энциклопедия. Т. 34. М.: Государственный институт «Советская энциклопедия», ОГИЗ РСФСР, 1937. С. 713.

705

ГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 641. Л. 78.

706

Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория. С. 163.

707

Семашко. Можно ли сжечь тело Ленина? // Рабочая Москва. 1924. № 21 (583). 26 января. С. 7.

708

Панченко А. А., Панченко А. М. Осьмое чудо света // Полярность в культуре. СПб.: Альманах «Канун», 1996. С. 167-168.

709

Давыдов Ю. Борис Савинков, он же В. Ропшин, и другие // Огонек. 1989. № 30 (3235). С. 27.

710

Красный террор в годы Гражданской войны: по материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков / Сост., вступ, ст. Ю. Г. Фелыптинского, Г. И. Чернявского; под ред. Ю. Г. Фелыптинского и Г. И. Чернявского. 3-є изд., доп. М.: Терра: Книжный клуб Книговек, 2013. (Тайны и истории. XX век). С. 191-193.

711

Захоронение на Донском кладбище — список по годам: 1934-1952 // Мемориал: Международное историко-просветительское, правозащитное и благотворительное общество (old.memo.ru). URL: http://old.memo.ru/memory/donskoe/index.htm (дата обращения: 09.02.2021).

712

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

А. Дюков , Александр Дюков , Александр Решидеович Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное