Новые пирамиды Земли

Другие, напротив, указывали, что все планы Вольги полностью противостоят идеологии подложного «протокола». Не власть Золота предлагал новый пророк, а власть Разума; не вечное верховенство одного, якобы богоизбранного народа, а народовластие всех жителей Планеты Людей. Планы «сионских мудрецов», кто бы не был их анонимным автором, включали в себя обязательное разжигание многонациональной розни, выдвижение на президентское посты во всех странах людей с темных прошлым, которых легко взять под свой контроль; всемерный подрыв нравственных устоев, в том числе поощрение всех форм уродства, пьянства и проституции среди других, низших рас; полный контроль над системой образования, верховодство во всех сферах культуры и т. д. Но если такие планы и существовали на самом деле, то они вели к варваризации человеческого сообщества – а Вольга как раз и собирался бороться с этим страшным явлением!

При всей разноголосице мнений большинству людей становилось ясным, с каким багажом, кроме быстро иссякающих природных ресурсов, Россия в начале Третьего тысячелетия может войти в содружество развитых государств. Заметно уступая Западу в сфере материального производства, особенно в отраслях высоких технологий, Россия предлагала свой проект кардинального переустройства мира ради спасения самого же мира от надвигающихся катастроф.

При этом сама Россия получила бы полное право претендовать на роль духовного лидера будущего, объединенного мира. В этом и заключалась суть общенациональной идеи, которую предлагал Вольга.

Круг третий

Такова была первая, еще очень хаотичная реакция на проект «Цитадель». Она показала, что люди стараются не столько вдуматься и понять, сколько принять или не принять, руководствуясь при этом эмоциональными, а порой и совершенно иррациональными мотивами. Увы, рукописную страницу очень многие привыкли воспринимать не как послание от другого человека, а как своеобразное зеркало своих же собственных надежд, тревог и сомнений. Реакция на выставку также проявила и тот прискорбный факт, что подавляющее большинство россиян имело очень смутное представление о русском космизме, работах В.Вернадского и вообще об идее ноосферного мира. По этой причине Большой Проект почти всем показался чем-то абсолютно новым, не имеющим давних и прочных российских корней и традиций. А новое всегда отпугивало консервативную часть населения, то есть подавляющее большинство.

Волей-неволей Вольге сделал шаг назад, и вместо того, чтобы стремительно продвигать свой проект, ему пришлось заниматься по сути дела просветительством. После завершения выставки он перенес поле битвы за Цитадели на страницы газет и журналов, где появились его многочисленные статьи и эссе.

Вольга напомнил читателям о том, что предпосылки идеи о ноосферном мироустройстве, где будет править Разум, возникла на Западе. Еще в середине 19 века американец Джеймс Дан выдвинул идею т. н. цефалазации, согласно которой эволюция жизни на Земле сопровождалась медленной, пусть и с остановками, но неуклонным усложнением, усовершенствованием нервной ткани и в частности, мозга. Причем это усовершенствование зачастую шло по каким-то внутренним закономерностям самой эволюции, и мало зависело от влияния внешней среды.

Само понятие «ноосфера» возникло в конце 20-х годах 20 века в трудах французских философа Эдуарда Леруа и палеонтолога Тейяра де Шардена. «Ноос» по-гречески означает разум, дух. Ученые полагали, что явление очеловечивания, или гоминизации жизни – это такой же великий скачок планетарного развития Земли, как и оживотворение (витализация) материи миллиарды лет назад. Для биосферы Земли появление человека является важным этапом выполнения некой внутренней задачи самой биосферы, возможно, связанными с какими-то явлениями космического порядка.

Однако идеи ноосферы не получили, да и могли получить на Западе должного развития. Если Дан попал под пресс католической церкви, то Ларуа и де Шарден и их немногочисленные последователи уже оказались невольными заложниками идеологических концепций «вечного капитализма», ибо в их работах хоть неявно и очень робко, но все же просматривалась необходимость и закономерность создания на Земле нового, куда более совершенного общественного устройства, в котором царствовал бы Разум. Но такой вывод означал бы фактически признание того факта, что капитализм с его ценностями рыночных отношений, частного предпринимательства и приоритета свободной экономики над моралью, не является самым совершенным обществом, и потому подлежит глубокому, кардинальному реформированию. А это уже явственно отдает коммунизмом! Словом, на Западе случилось то, что предвидел еще В.Одоевский: «Европейский рационализм нас лишь подвел к вратам истины, но открыть их он не сможет».