Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Примечания. 38:1 Мешех и Фувал, вероятно, находились в Малой Азии (ср.: ст. 6). Имя «Магог» встречается в Быт. 10:2 и в 1 Пар. 1:5. Это имя одного из сыновей Иафета. Слово «Магог» может просто означать «земля Гога». 38:6 «Гомер» — государство в Малой Азии, «Дом Фогарма» — Армения. Следует отметить, что среди сыновей Иафета в Быт. 10:2 упоминаются Гомер, Магог, Фувал и Мешех. 38:12 «На вершине земли» — в Иерусалиме (ср.: 5:5). 38:17 «Не ты ли — тот самый, о котором Я говорил?» Этот вопрос может служить дополнительным свидетельством, что имя «Гог» — символ. Смысл в том, что Израиль уже был предупрежден о таком событии. 39:9 «Семь лет» — число семь (см. также: 39:12 — семь месяцев) символизирует полноту и завершенность события. 39:12 «Хоронить их, чтобы очистить землю» — всякий, кто прикасался к трупу, считался ритуально нечистым (Чис. 19:11). 39:18 «Васан» — плодородный край к востоку от Иордана, известный прекрасным качеством своего скота и великолепными дубами. 39:25—29 Здесь говорится не о каком–то другом собирании рассеянных израильтян. Это повторное обетование Бога Своему народу.

40:1 — 48:35 Видение нового храма и новой земли

Это видение самое грандиозное в книге Иезекииля. Оно относится к группе откровений, предваряющихся фразой: «Была на мне рука Господа» (40:1). Иезекииль снова испытал в этом видении физическое перемещение: он был перенесен «в видениях Божиих» в другое место.

Откровение датируется апрелем 573 г. до н. э. Иерусалим и Храм уже двенадцать лет как были разрушены. Народ Израиля угнан на чужбину, немногие же оставшиеся на разоренной земле предков влачат жалкое существование. Царская династическая линия оборвалась. Мало что свидетельствовало о возможности возвращения к прежней жизни.

Именно в этой исторической фазе получает Иезекииль видение. В этих главах не легко разграничить реальный и аллегорический план. Иезекииль подведен к новому храму и обозревает его. Ему открывается слава Божья, которая входит в храм, и он слышит голос Бога, возвещающий о том, что Он будет пребывать здесь вечно. Его взору предстает жертвенник, и он получает разъяснение о князе, священниках, специальных жертвоприношениях и праздниках. Ему явлен чудодейственный поток, вытекающий из–под храма, который постепенно расширяется, орошая землю и оживляя воды Мертвого моря. Затем описываются границы и раздел земли между коленами. Видение кончается торжественным заявлением о том, что городу дано новое название: «Господь там» (48:35).

Необходимо помнить, что в этих главах представлено видение. Это предсказание не было просто откровением нового учения или вестью о грядущих событиях (хотя некоторые комментаторы считают, что такой храм будет однажды построен). Оно было напоминанием о сущности израильской религии, какой она была и какой должна быть.

В самом видении используются описания и предписания, символика и апокалипсис. Между детальным описанием размеров храма и ритуала богослужения для священников помещен рассказ о возвращении славы Господней в храм. Наставления по поводу жертвоприношений и представление законов, регулирующих распределение земельных наделов, разделяются описанием удивительного потока, вытекающего из–под порога храма и оживляющего даже воды Мертвого моря.

Сложная комбинация символических и реальных деталей, вероятно, должна были заставить израильтян задуматься о своем прошлом и воодушевить их на духовные преобразования в настоящем. Только решительный отказ от идолопоклонства и возвращение к вере своих отцов позволит Израилю иметь надежду на обетованный новый Иерусалим.

Описание территории нового храма. 40:1—4 В видении Иезекииль был перенесен на высокую гору. Некий муж с мерными инструментами в руках повелевает Иезекиилю передать Израилю все, что ему будет показано.

40:5—16 Этот муж измерил стену, окружавшую территорию храмового комплекса. Затем он пошел на восток (т. е. к главному входу в храм) и произвел замеры всех деталей. 40:17—27 Иезекииль введен во внешний двор храма. Было еще два входа во двор — северные и южные ворота. Они имеют те же размеры, что и восточные ворота.

40:28—37 Внутри внешнего двора есть еще внутренний, который тоже имеет южные, восточные и северные ворота. Размеры их такие же, как и у ворот внешнего двора. 40:38–43 У внутренних ворот расположены комнаты, где омывались жертвы всесожжения. Здесь же столы и орудия для закалания жертвенных животных.

40:44—47 Две другие комнаты предназначены для священников, совершающих служение в храме и у жертвенника.

40:48 — 41:4 Во внутреннем дворе располагался собственно храм и жертвенник (жертвенник стоял перед входом в храм). Затем муж привел Иезекииля к притвору храма и произвел его замеры, после чего они вошли внутрь храма, в святилище. Проследовав далее, он измерил место, занимаемое святая святых.