Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Современный читатель привык к книгам, где повествование развивается в строго хронологическом порядке. Даже если материал носит характер воспоминаний, обычно следующих за описываемыми событиями, то и в этом случае развитие темы идет вдоль временной оси. Книга Даниила построена совсем иначе. События в гл. 1 — 6 действительно следуют в хронологической последовательности, но откровения в пределах всей книги носят характер прогрессивного параллелизма, охватывая один и тот же период. Такая литературная структура напоминает винтовую лестницу, которая устремляется ввысь, закручиваясь вокруг своей оси (в нашем случае — оси времени) и представляя нашему взору все более ясное и полное видение вещей. Итак, исходный материал один и тот же, но видение его постепенно расширяется и становится раз от разу полнее. Та же модель использована в учении Иисуса, представленного в Мк. 13, а также в Откровении.

Весть книги

Фон, на котором протекает жизнь Даниила, определен вопросом пленников, находившихся в вавилонском плену: «Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс. 136:4). Вся книга — и биография, и видения — учит нас, что мир всегда был «чужой землей» для народа Божьего (ср.: Ин. 17:16; Флп. 3:20а). Народ Божий всегда причислялся к пришельцам и странникам (1 Пет. 1:1,17), был окружен злобными и агрессивными врагами (1 Пет. 5:8—9). Но в жизни всегда есть возможность возносить хвалу и честь Богу, как это делал Даниил. Его жизнь — воплощение учения о праведности (Пс. 1). Такая жизнь по вере (ср.: Евр. 11:33—34) основана на почитании Бога (Дан. 11:32б), посвящении себя Его делу (1:8; 3:17—18; 6:6–10), общении с Ним в молитве (2:17–18; 6:10; 9:3; 10:2–3,12). Человек веры черпает свою силу из знания Бога как Всевышнего, Владыки над всеми делами человеческими (2:19–20; 3:17; 4:31–32), Бога, Который воздвигает Свое царство (2:44—45; 4:34; 6:26; 7:14). Наши времена — в Его руках (1:2; 5:26), поскольку дела земные неразрывно связаны с небесными (10:12—14,20). Он — Бог, Который открывает Себя, и цели Его известны; поэтому народ Божий может познать Своего Бога и положиться на Его слово (1:17б; 2:19,28–30,47). Знание Бога наделяет народ Божий силой, помогающей выдержать все испытания, «доколе» не свершится история и не придет Его царство (7:22,26–27; 12:2–3).

Авторство и время написания

В самой Книге Пророка Даниила нет данных об авторстве, хотя около половины ее написано от первого лица. Богословы прежних времен в большинстве своем (хотя не единодушно) придерживались точки зрения (впервые высказанной в III в. неоплатоником Порфирием, противником христианства), что книга была написана не в VI в. до н. э. (как показывает ее литературный фон), а во II в. до н. э., во времена Антиоха Епифана (см.: 8:9—14,23—27; 11:4–35).

Согласно этой точке зрения, повествование, которое разворачивается в гл. 1 — 6, несомненно, основано на еврейских преданиях. Даниил представлен здесь героем веры, верным закону Божьему перед лицом враждебной власти. Видения Даниила рассматриваются скорее как толкование прошлого, чем как сверхъестественное откровение будущего. Жизнеописание Даниила и его видения являются не просто отражением исторических событий, но каждое по–своему трактует их и указывает на аналогии в других частях Писания, чтобы укрепить и воодушевить еврейский народ, живший во II в. Так, например, собственный опыт Даниила являет образец пережитого Иосифом (который, находясь в плену, способствовал укреплению другой нации, оставаясь при этом верным Богу). Молитва Даниила в гл. 9 напоминает молитву Неемии, а отдельные части видения находят свои параллели в других местах Писания (тексты 11:33 и 12:3 ассоциируются с Ис. 52:13 — 53:12). Автор писал свою книгу в 160–е годы до н. э., когда народ Божий жестоко страдал от свирепых преследований Антиоха Епифана и ему жизненно необходимо было понять, в чем смысл жизни, как важно сохранить верность Своему Богу, осознать, что страдания не вечны, что Бог правит миром и что Его народ в конечном итоге будет праздновать победу. Вопрос, поднятый в 12:6 («Когда будет конец?»), как эхо, отражает вопль народа Божьего. Весть, сокрытая в пророчествах, содержит ответ: «Так будет не вечно».

Кроме того, согласно этой точке зрения, Книгу Пророка Даниила можно датировать гораздо более точно, чем любую другую книгу Ветхого Завета. Автор был осведомлен об осквернении Храма (точная дата этого события — 167 г. до н. э; ср.: 11:31) и о героическом восстании евреев, возглавленном Иудой Маккавеем в 166 г. (11:33–35), но он не знал о смерти Антиоха в 164 г. (тексты 11:40—45 рассматриваются как ошибочное пророчество). Критики полагают, что независимо от того, как давно была написана книга и какую редакцию она претерпела, ее окончательный вариант сложился около 165/164 г. до н. э. Это, в свою очередь, дает веские основания утверждать, что четвертое царство в гл. 2 и 7 — это Греция.