Читаем Нравственные письма полностью

Будь благомыслен, милостью богов!

Забудь о том, что в дар для человека

Наставник дан, один или другой...

Не сановитый, а второразрядный...

("Бессмертный с низким званьем" их зовут)

"Юноной" или "Гением" в порядке

Полов - всех награждали там и тут.

Посмотрим позже, есть ли у них время,

Чтоб помогать в заботах частных дел...

Покуда знай: страшней любого, бремя

проклятья, что ты сам себе хотел.

И вправду - нет ужаснее проклятья,

Чем пожелать: Будь в гневе на себя!

Достойный кары - пусть лежит в объятьях

Настанет день... и ангелы трубят.

Кто судит о делах не по названьям,

Тот знает, что все беды - от удач.

Ступень успеха счастье дарит вам?- Нет,

На эшафот возводит вас палач.

Забрался высоко - больней паденье,

Но, всякому паденью есть предел.

Счастливых и несчастных совпаденье

В их смерти, не зависящей от дел.

Коль ты умен, то помни: кончишь прахом,

Другого человеку нет пути.

Чтоб сократить посильно "время страха"

И "радости минуты" сократи.

Кто истину увидел в светлый день и,

Хоть миг, без страха поглядел в окно?!

Все веруют в пустое заблужденье,

Пока оно - не изобличено.

"Как дети содрогаются в потемках,

Так мы дрожим от страха в ясный день."

И, в самом деле, мы - глупей ребенка:

Нет мужества, есть вера в дребедень...

Точнее: мы страшимся не при свете

Мы сами облекаем свет во тьму!

Не зная, что нас гонит по планете,

Бежим... Куда? - Не ясно самому...

Мы можем посветлеть!- Учись у Бога,

Все, что усвоил - относи к себе!

К добру и злу приписано так много

Совсем случайных радостей и бед.

Пытливый ум несется в даль вселенной,

Пытаясь ход истории понять...

Но алчность нам твердит обыкновенно:

"Копай, ищи, найдешь - сумей отнять!"

Все вредное запрятано поглубже,

А, что во благо - видишь под рукой.

Ведь наш Отец о благе знает лучше,

Чем мы, в своих тенетах беспокойств.

Отдали свою душу наслажденьям,

Предали - честолюбию, молве.

Осталось ли в ней доброе, хоть тенью?

Такие мысли бродят в голове...

Что подсказать тебе? Как жить? Что делать?

Лекарство не содержит новостей:

Излишество - с необходимым, смело

дели в душе. Жизнь мудрых - без затей.

Затем, когда излишнее презреешь,

Учись - необходимое презреть.

Что грубый хлеб?- Побегами деревьев

Питались предки, чтоб себя согреть.

Нет разницы, что брюхо поглощало

Кто удержал проглоченное им?

Не радуйся свинье, заплывшей салом,

Не радуйся и устрицам морским.

Ты хочешь презирать чревоугодье?

Желудок жаждет пиршества скорбя?

Взгляни на то, чем вся еда выходит,

Ты это пропустил через себя...

Аттал умел очистить людям зренье,

Признавшись: от богатства был он слеп,

Считая - то, что ставят в обозренье,

Ценою превзошло насущный хлеб.

Однажды он увидел все богатства

Столицы, приглашен на пышный пир.

И мальчиков убранства святотатство,

Бахвальство тех, кто "может всё купить"!

Мы здесь собрались - жадности учиться?

А, для чего ж еще позвали нас?!

Ничтожен тот, кто жаждет отличиться,

Богатство выставляя напоказ...

За три часа закончилось все действо...

Неужто в нем - величие страны?!

Богатства - так же не нужны владельцам,

Как "зрителям тщеславья" не нужны.

С тех пор, увидев блеск богатства дома,

Не цепенея, говорю шутя:

"Людей бахвальство мне давно знакомо,

Игрушками пусть хвалится дитя."

Я обращаюсь к подлинным богатствам:

Быть малому довольным! - Хлеб, вода

Достаточно... И хлеб - бывает рабством

Фортуны, чуждой духу, как всегда.

"Но, как - без хлеба?" - Не единым хлебом,

Но словом Божьим счастлив человек.

Взгляни на небо - станешь ближе к небу,

Ведь Пастырь - видит всех своих овец.

Счастлив не тот, кто кажется счастливым

другим (есть богатеи... из воров).

Пусть скуден хлеб - душою будь красивым!

В душе - источник счастья.

Будь здоров.

======================================

Письмо CXI (О софизмах и философии)

Луцилия приветствует Сенека!

Софизм - продукт из Греции. Латынь

Синоним не нашла ему от века:

Софизмы - не для римлян, к ним - остынь!

Мне кажется приемлемым прозванье,

Что ввел в употребленье Цицерон:

Софизмы "изворотом" называя

Характеризовал со всех сторон.

Кто им предался - в мелкие вопросы

Погряз, и ничего не приобрел.

А там, где путешествует философ

Вершин недостижимый ореол.

Кто исцеленья собственного ищет

Велик душой, судьбой неодолим.

Он кажется уверенней и выше,

Чем ближе ты становишься пред ним.

Стоящим пред высокими горами

За облаком не видно их вершин:

Кто подлин не словами, а делами,

К тому не применяют толп аршин.

Его величье подлинное - просто:

Он выше, без высоких каблуков.

Уловками себе добавить росту

Для тех, кто самолюбием влеком.

А он: собой, и ростом, всем доволен...

Еще бы, недовольным быть ему!

Тех, кто фортуну не заметить волен,

Любые испытанья не проймут.

К тому, кто так поднялся над толпою,

Приблизиться не может человек,

Поверивший: судьба, своей стопою,

На поворотах ускоряет бег.

Я запрещать не стану извороты:

Раз хочется бездельничать - давай...

Но, "благо входит в узкие ворота",

И, где они стоят, не забывай...

В софизмах есть известная приятность,

Как в палиндромах... в жвачке - для коров...

Как засосет, не выпустит обратно.

Учись презренью жизни.

Будь здоров.

======================================

Письмо CXII (Об исцелении друга)

Луцилия приветствует Сенека!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза