Нужно ли называть детей такими именами?

Йоханнес сидел и качал головой. Но он делал это неубедительно. И он тоже не делал попыток объяснить как-то иначе этот результат выбора «Священного писания».

- Это все похоже на историю об аисте, – сухо сказала Ханнелора. - Йоханнес хотел рассказать нам кое-что об Иудифи. Йоханнес, ты будешь рассказывать или нет?

- Так всегда с вами! Только вы захотите что-то узнать, и если я тогда объясняю все, вы тут же отклоняетесь от темы. Ну, собственно, Книги Иудифи вовсе нет в Библии...

- Не торопись, Йоханнес, – сказал я. - У меня есть дома Библия 1899 года, и книга Иудифи там представлена.

- Посмотрите, хитрый Герман находит в своей Библии Книгу Иудифи и даже не знает, что эта книга – апокриф, и вовсе не должна там находиться. Ну что, теперь тебе нечего сказать? – произнес Йоханнес с оттенком превосходства.

Все смотрели на меня, также наш друг-завсегдатай Йоханнес. И наш Вилли снова хотел узнать подробности: - Что такое «апокриф» и что это значит?

- Апокрифами считаются такие книги, которые, пожалуй, принадлежат к Библии, но не являются каноническими, т.е. они не признаны «Словом Божьим», – сказал Йоханнес.

- Герман, ты это понимаешь? – спросил Вилли.

- Это именно так, как говорит Йоханнес. В Библии, которая должна быть «Словом Божьим», можно найти также и такие книги, которые как раз, все же, не должны быть в полной мере «Словом Божьим». Но с другой стороны, эти не полностью признанные книги привлекаются для полноты и объяснения иудейско-христианской религиозной истории. Если вы спросите меня, то они как раз только как бы «немножко Слово Божье», если вы понимаете, что я хочу этим сказать.

- Все это со «Словом Божьим» кажется мне довольно сомнительным делом, – заметила Ханнелора. – Но все равно, даже если это так: так есть ли где-нибудь эта Книга Иудифи? – Йоханнес, твоя очередь!

- Естественно, Книга Иудифи есть. Только она не каноническая.

- Оставьте уже, наконец, эти игрушки с каноническими и апокрифическими! Я хочу знать, что произошло с этой Иудифью? – хотел знать Хайнц. – Чтобы мы, наконец, перешли к делу.

Все взгляды снова сконцентрировались на Йоханнесе, который почувствовал себя обязанным дать справку: – Библейская Иудифь была героиней израильского народа. Город, в котором она жила, осадил царь Навуходоносор. Его военачальник Олоферн угрожал, что убьет всех людей, которые жили в этом городе. После этого Иудифь выбралась из города, пробралась в лагерь этого военачальника и убила его, в результате чего все осаждающие в страхе бежали, и город с его жителями был спасен.

По мне, вероятно, уже, когда Йоханнес говорил, было заметно, что я не во всем согласен с его толкованием. И потому я начал:

- Ну, Йоханнес, это обыкновенная чепуха, как священник толкует Библию. В общем, твоя сказка верна: полководец Навуходоносора осаждал город, но он обещал местным жителям хорошее обращение, если те сдадутся. Однако осажденные не пошли на это. Иудифь, женщина, которая была вдовой уже три года, сняла свое платье вдовы и оделась так, как будто собиралась идти на панель. Так она – со своей служанкой-рабыней – попала в лагерь военачальника Олоферна, который принял ее. Он удивился, что она в таком виде делает у него в лагере. Она сказала, что планирует предать свой город и хочет рассказать ему, где он лучше всего может его атаковать. И так как Иудифь знала все уловки для ловли мужчин, она имела успех. Она добилась от Олоферна, что тот пригласил ее в свою палатку и устроил там торжество со всеми утонченными сексуальными номерами. При этом, естественно, было выпито много вина. Когда Олоферн устал от всех этих утомительных занятий и уснул, Иудифь взяла меч Олоферна и отрубила ему голову. Одним ударом сделать это не удалось. Потом она отрезала голову очень аккуратно и со знанием дела. Она отдала эту голову своей служанке, чтобы та засунула ее в мешок. Тогда Иудифь сама могла бы совершенно спокойно выйти из лагеря, не боясь разоблачения. А если бы этот трюк не удался, тогда погибла бы ее рабыня-служанка. Иудифь эта была очень продувной, бесцеремонной мразью. Без трудностей обе женщины прошли мимо охраны. Пробравшись в город, Иудифь засунула руку в мешок и, торжествуя, вытащила за волосы голову Олоферна и показала ее всем людям. Однако, правильно, что осаждающие были в шоке от потери своего полководца и потому отступили.

- Тогда Иудифь была кем-то вроде партизанки или террористки, – сказал Эвальд. – Сегодня такие акции, пожалуй, уже не возможны. Но мы в России столкнулись с женщинами-партизанками, которые «работали» в подобном стиле. Хотя международная Гаагская конвенция о войне на суше не разрешала такой способ ведения войны. Но как раз против Германии позволено было все. В этом еще нужно разобраться.

- Ну, тогда давайте выпьем по глотку за наших просветителей Йоханнеса и Германа; но женщину-партизанку Иудифь мы лучше исключим, – сказал Вилли.

ЛУКА (Lukas)