О бихевиоризме

В управлении собой порядок открытий был обратным. Люди довольно легко учатся управлять другими. Ребенок, например, осваивает определенные методы управления своими родителями, когда он ведет себя определенным образом, что приводит к конкретным действиям. Дети овладевают приемами управления своими сверстниками, и они становятся искусными в этом задолго до того, как начинают управлять собой. Раннее обучение изменению собственных чувств или интроспективно наблюдаемых состояний путем применения силы воли или изменения эмоциональных и мотивационных состояний не очень эффективно. Управление собой, которому начинают обучать в форме пословиц, максим и правил, – это вопрос изменения окружающей среды. Контроль над другими, усвоенный в раннем возрасте, в результате используется в самоконтроле, и в конечном итоге полноценная техника поведения приводит к умелому управлению собой.

То, что она также приводит к умелому управлению другими, поднимает серьезные вопросы, к которым мы сейчас и обратимся.

12 Вопрос контроля

Я считаю, что научный анализ поведения должен предполагать, что оно контролируется генетической и внешней историей человека, а не им самим как инициатором, творческим агентом; но ни одна часть бихевиористской концепции не вызывала более яростных возражений. Конечно, мы не можем доказать, что поведение человека в целом полностью детерминировано, но это предложение становится все более правдоподобным по мере накопления фактов, и я считаю, что достигнут момент, когда его выводы должны быть серьезно рассмотрены.

Мы часто упускаем из виду тот факт, что человеческое поведение также является формой контроля. То, что организм должен действовать, чтобы управлять внешним миром, так же характерно для жизни, как дыхание или размножение. Человек воздействует на окружающую среду, и то, чего он добивается, необходимо для его существования и выживания вида. Наука и техника являются лишь проявлениями этой важнейшей черты человеческого поведения. Понимание, предсказание и объяснение, а также применение технологий – это примеры контроля над природой. Они не выражают «отношение господства» или «философию контроля». Они являются неизбежными результатами определенных поведенческих процессов.

Мы, несомненно, совершали ошибки. Мы открывали, возможно слишком быстро, все более и более эффективные способы контроля над нашим миром и не всегда использовали их мудро, но мы не можем перестать управлять природой, так же как перестать дышать или переваривать пищу. Контроль – это не проходящая фаза. Ни один мистик или аскет никогда не переставал контролировать окружающий мир: он контролирует его, чтобы контролировать себя. Мы не можем выбрать образ жизни, в котором нет контроля. Мы можем лишь изменить контролирующие условия.

Контрконтроль

Организованные учреждения или институты, такие как правительства, религии и экономические системы, и в меньшей степени педагоги и психотерапевты осуществляют мощный и часто проблемный контроль. Он осуществляется способами, которые наиболее эффективно подкрепляют тех, кто его осуществляет, и, к сожалению, это обычно означает способы, которые либо сразу же негативно влияют на контролируемых, либо эксплуатируют их в долгосрочной перспективе.

Те, кого контролируют, начинают действовать. Они убегают от контролера – уходят из зоны досягаемости, если это отдельный человек, или бросают правительство, становятся отступниками в религии, уходят в отставку, прогуливают уроки, или они могут напасть, чтобы ослабить или уничтожить контролирующую власть, как в случае революции, реформации, забастовки или студенческого протеста. Иными словами, они противопоставляют контролю контрконтроль.

Можно достичь состояния, при котором эти противоборствующие силы находятся в равновесии по крайней мере временно, но результат редко бывает оптимальным. Система стимулирования может разрешить конфликт между руководством и работниками, государства могут поддерживать баланс сил, а правительственные, религиозные и образовательные практики могут быть эффективными лишь в том случае, если не допускать дезертирства, отступничества или прогулов, но в результате отнюдь не всегда получается хорошо продуманная социальная среда.

Этика и сострадание