О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Некоторые его современники, например, Лейбниц, полагали, что естественный язык заведомо несовершенен и его лучше заменить языком формул, схем и таблиц, в том числе вдохновляясь китайской письменностью. Такая позиция была важна для становления современной науки, неспособной обойтись без формул. Но Локк не считал, что естественный язык будет заменен искусственными языками, потому что для него язык – такой же природный опыт человека, как и его тело. Как тело может болеть или глаза вводить нас в заблуждение, так и язык может сбивать с толку. Но как только мы посмотрим на него как на необходимую часть опыта, необходимый этап в работе с внешними впечатлениями и открывающимися нам порядками вещей, мы понимаем, когда он нам помог, а когда – помешал. Нельзя давать грамматике себя обманывать и принимать ее категории за действительное устройство мироздания: в природе нет никаких подлежащих и сказуемых, есть природные вещи и явления. Но так же точно неверно считать, что мы будем ограничиваться лишь впечатлениями и долго сосредотачиваться на них: Бог и природа предназначили нас двигаться дальше, и от впечатлений мы переходим к вещам ранее, чем вещи задели нас еще раз. Главное, не спутать наш радостный переход к вещам с действительным устройством мира и пытливо экспериментировать, не дожидаясь новых больших впечатлений.

* * *

<…> Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно неврожденно. Некоторые считают установленным взгляд, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия, κοιναὶ ἔννοιαι, так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит с собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности без таких первоначальных понятий или принципов. Ибо, я думаю, все охотно согласятся, что дерзко предполагать врожденными идеи цветов в существе, которому Бог дал зрение и способность воспринимать при помощи глаз цвета от внешних вещей. Не менее безрассудно считать некоторые истины природными отпечатками и врожденными знаками, ибо ведь мы видим в себе способность прийти к такому же легкому и достоверному познанию их и без того, чтобы они были первоначально запечатлены в душе (что я и надеюсь показать в последующих разделах этого сочинения). Но так как при поисках истины человек не может, не подвергаясь порицанию, следовать ходу своих мыслей, когда они хоть немного уводят его от общепринятого пути, то я изложу основания, породившие во мне сомнение в истинности указанного выше мнения, изложу их как оправдание своему заблуждению, если только я заблуждаюсь. А об этом пусть судят те, кто, подобно мне, принимает истину всюду, где бы ни нашли ее.