О Чудесах. С комментариями и объяснениями

В этом абзаце Локк ставит главный вопрос своего труда: почему мы не можем говорить о врожденных идеях, хотя человек – существо рациональное вне зависимости от того, какие знания он получил из внешнего мира. С самого начала Локк приводит богословский этический аргумент: Бог создал человека способным не просто к познанию, а к достоверному познанию. Поэтому отвлеченные идеи человеку не так нужны: он достигнет своей цели, конкретных представлений быстрее, воспринимая сами вещи, чем выводя их из отвлеченных положений. Иначе говоря, так как мы должны не только знать вещь, но и узнавать ее, увидев белого лебедя, мы запомним не только лебедя, но и его цвет, который поможет нам узнать лебедя, но также и разобраться, каких цветов какие вещи бывают.

Κοιναὶ ἔννοιαι (греч.) – общие понятия. Локк говорит, что поневоле его противники отождествляют эти понятия с врожденными знаками, ведь они должны давать человеку знание до опыта, а значит, не просто членят некоторые содержания, которых родившийся человек еще просто не знает, но уже обозначают их. Само сближение «знака» и «отпечатка», конечно, вызвано понятием «печати», обозначающей присутствие владельца печати, при том, что сама по себе она лишь кусок сургуча без всякой власти. Тем самым печать выступает, при всей условности, как знак несомненной власти, хотя бы сам ее носитель, оставив печать, в данный момент отсутствовал. Кроме того, печать всегда важна внешнему наблюдателю: скажем, в документообороте внутри организации печать организации не нужна, так как пока организация существует, она управляется, тогда как на документе, отправленном в другое место, печать стоит, обеспечивая авторитетность данного документа.

Общее согласие как главный довод. Ничто не пользуется таким общим признанием, как то, что есть некоторые принципы, как умозрительные, так и практические (ибо речь ведут и о тех и о других), с которыми согласны все люди. Отсюда защитники приведенного взгляда заключают, что эти принципы необходимо должны быть постоянными отпечатками, которые души людей получают при начале своего бытия и приносят с собой в мир столь же необходимо и реально, как и все другие присущие им способности.

Локк с самого начала иронизирует над позицией своих противников: они опираются не на сами принципы, являющиеся общими для всех людей, на принципы, вызывающие общее согласие, но на согласие вокруг существования данных принципов. Поэтому получается, что принципы, которые должны быть делом природы, уже оказываются предметом вполне субъективного согласия людей, приписывающих природе результат собственных субъективных наблюдений. Пример умозрительного принципа – «целое больше своей части», пример практического – «без труда не выловишь и рыбку из пруда».