О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Сложными идеями Локк называет как собирательные понятия («человечество», «деньги» и т. д.), так и отвлеченные («человечность», «цена», «стоимость»). В обоих случаях сочетаются идеи множества однородных вещей, только при слове «человечество» мы производим подсчет, а при слове «человечность» обозначаем некоторое состояние. В классической философии обычно не различались или различались лишь в специализированных контекстах «человечество» и «человечность» или «деньги» и «ценное», иначе говоря, совокупность вещей и ее предполагаемый неизбежный эффект, у Локка они тоже иногда не различаются.

Отчего же еще может получиться так, что идея одного человека о золоте или справедливости отлична от идеи другого, если не оттого, что один включает в нее или исключает из нее какую-то простую идею, которую другой не включает и не исключает? Вопрос, стало быть, в том, какие из этих сочетаний реальны и какие только воображаемы, какие совокупности соответствуют реальности вещей и какие нет.

Например, один человек включает в понятие «золото» эквиваленты золота (банкноты), а другой – нет; или исключает из понятия золота золотые сплавы, утраченное золото или золото, данное в долг. С точки зрения учения Аристотеля об «энтелехии», окончательной формы вещей, только чистое золото, имеющееся в наличии, можно называть «золотом» в полном смысле. Локк исходит из того, что наши представления не имеют цели, но должны обладать некоторой сообразностью. Так, справедливость можно понимать как равенство имущества, а можно – как равенство прав или, к примеру, как равную возможность подвергнуться наказанию даже за самый малый проступок, но нельзя понимать как неравенство.

На это я отвечаю, что 4. Смешанные модусы, образованные из сообразных друг с другом идей, реальны. Во-вторых, так как смешанные модусы и отношения не имеют другой реальности, кроме реальности в человеческом уме, то для того, чтобы сделать этого рода идеи реальными, требуется лишь, чтобы они были составлены так, чтобы была возможность существования, пригодного для них. Будучи сами прообразами, эти идеи не могут отличаться от своих прообразов и потому не могут быть химерическими, если только кто-нибудь не примешает к ним несообразные идеи.

Смешанные модусы – сложные представления о действии вещей. Например «солнце греет, и вокруг него ходят планеты» – это сложный модус, так как греет оно нас, а планеты ходят сами по себе. Но это реальная идея солнца как самостоятельного физического объекта, способного к каким-то действиям, и в этом смысле в таком его определении не будет ничего несообразного, даже если солнце остынет и планеты исчезнут.

Действительно, поскольку некоторым из этих идей присвоены имена на известном языке, посредством которых имеющий в уме своем эти идеи сообщает их другим, постольку для них недостаточно простой возможности существования: они должны обладать еще сообразностью с обычным значением данного им имени, чтобы их нельзя было считать фантастическими, например если кто-нибудь даст имя «справедливость» той идее, которую обычно называют «щедрость». Но такая фантастичность больше касается точности речи, чем реальности идей.